Commentaire de la chaire de James Nisbet
Hébreux 4:11
TRAVAIL AU REPOS
« Travaillons donc à entrer dans ce repos.
Il serait difficile de dire si « travail » ou « repos » est le plus la note-clé de la religion chrétienne. Et les deux sont essentiellement unis, car tout repos suppose le travail. Vous ne pouvez pas travailler pour Dieu tant que vous ne vous reposez pas en Dieu. Et pourtant, « se reposer en Dieu » est peut-être l'exercice le plus élevé et le plus sévère de l'âme de l'homme.
Il y a quatre silences mentionnés ou sous-entendus dans ce passage aux Hébreux.
I. Le premier est le 'repos' de Dieu de Son œuvre le Septième jour . — 'Car il a parlé ainsi à un certain endroit du Septième jour, Et Dieu s'est reposé le Septième jour de toutes Ses oeuvres.' Et ici nous sont donnés le gage et les prémices de tout le « repos » qui devrait jamais être sur terre ou au ciel.
II. Le second « repos » est le « repos » de Canaan , que l'auteur présente comme l'illustration du « repos » de la foi. Car il raisonne : « Pourquoi tout Israël n'est-il pas entré en Canaan ? À cause de l'incrédulité. C'est pourquoi il dit : « Prenez garde de ne pas manquer votre « repos » promis pour la même cause » ; car rien d'autre ne les empêchait d'entrer en Canaan.
III. Troisièmement, nous arrivons au « repos » de la foi ; et cela se voit dans le reste de Canaan . — Le « reste » de la foi est clair, comme l'affirme l'écrivain. Ainsi, cinq cents ans après le "repos" de Canaan, il définit un autre jour avec insistance et dit, par David, "Aujourd'hui, si vous entendez sa voix, n'endurcissez pas vos cœurs" dans l'incrédulité. « Aujourd'hui, après si longtemps, aujourd'hui, si vous entendez sa voix, n'endurcissez pas vos cœurs.
Car si Jésus (c'est Josué) - si Jésus leur avait donné ce repos' - si ce reste de Josué était tout le reste que Dieu voulait dire - 'Il ne le ferait pas' - après cinq cents ans - 'aurait parlé d'un autre jour.' Quoi alors ? Au-delà du reste de l'Éden, au-delà du reste de Canaan, « il reste » — il y avait alors, et il devait venir, et il y a maintenant — « il reste un repos pour le peuple de Dieu.
IV. Le quatrième « repos » est le « repos » du ciel . — Que ce soit, en effet, lorsque l'écrivain dit : « Il reste un repos, un sabbatisme pour le peuple de Dieu », il voulait dire qu'au-delà du « repos » de l'Éden et au-delà du « repos » de Canaan, il reste cet autre « repos » de la foi dont j'ai parlé ; ou s'il veut dire que maintenant encore pour ceux qui ont déjà trouvé le « repos » de la foi en Christ, il reste encore le repos supérieur d'une autre vie dans le monde à venir, ce n'est pas tout à fait certain.
J'incline à penser qu'il entend plutôt le premier. Mais nous n'avons guère besoin de faire la distinction, car ils ne font qu'un. Le premier est le ciel en nous, et le second est nous au ciel ; seulement, dans le premier, c'est le « reste » de l'assurance de la victoire dans une bataille qui se déroule en terrain hostile ; dans le second, c'est cette victoire remportée dans un monde d'amour et d'union.
-Tour. James Vaughan.
Illustration
« Ce sera un « repos » béni quand nous arriverons au paradis ! Il remboursera bien tout le labeur. Nous nous étions auparavant « reposés » de la domination du péché ; mais alors nous nous « reposerons » de son pouvoir. Nous nous étions « reposés » auparavant de sa victoire ; mais alors nous nous « reposerons » de son conflit. Nous nous étions auparavant « reposés » de son fardeau ; mais alors nous nous « reposerons » de sa présence. Nous nous étions auparavant « reposés » en Christ, pour Christ ; mais ensuite avec Christ.
C'était le « repos » avant, mais dans un monde agité, avec un esprit à moitié reposé ; mais alors ce sera le calme du repos calme d'un amour satisfait, qui ne respire rien d'autre que l'atmosphère du silence du ciel ! Mais ce royaume « souffre la violence » et « les violents le prennent par la force ». Par conséquent, levez-vous et allez-y, car nous allons dans un monde où « repos » et « travail » seront un seul mot. »