Commentaire de la chaire de James Nisbet
Jaques 1:18
LE POUVOIR DE LA PULPIT
'De sa propre volonté, Il nous engendra avec la Parole de Vérité.'
Simon et André, appelés à être pêcheurs d'hommes, n'étaient pas inconnus du Seigneur Jésus, ni Lui pour eux. Ils l'avaient vu comme l'Agneau de Dieu ; ils avaient visité sa maison et avaient communié avec lui ; et ils avaient été témoins de certains de ses miracles. L'appel n'était pas sans préparation, ni déraisonnable. L'entraînement promis pour attraper les hommes était séduisant. Le tirage miraculeux de poissons qui a suivi était un signe encourageant de succès.
I. Non seulement les fidèles ministres du Christ sont pêcheurs, mais celui qui enseigne à pêcher est dans la barque avec eux ; le filet de l'Evangile lui appartient ; et de temps en temps, l'ordre est lancé : « Lâche ton filet pour un courant d'air », tandis que la réponse de la foi est donnée : « À ta parole, nous lâcherons le filet. » Et les hommes, souvent les plus improbables, sont capturés et déposés en offrande sacrée aux pieds de Jésus, réunis pour l'usage du Maître.
La commission de l'Apôtre Paul est un autre exemple. Préparé par une vision de l'Agneau de Dieu, comme les premiers apôtres, il s'appelait ainsi : « Je suis Jésus que tu persécutes. Mais lève-toi et tiens-toi sur tes pieds, car je te suis apparu dans ce but, pour faire de toi un ministre et un témoin. Maintenant, observe ce qu'est réellement « un ministre et un témoin » selon l'estimation de notre Seigneur : « à la fois de ces choses que tu as vues, et de ces choses dans lesquelles je t'apparaîtrai ; te délivrant du peuple et des nations, vers qui je t'envoie maintenant, pour ouvrir leurs yeux et les détourner des ténèbres à la lumière et de la puissance de Satan à Dieu, afin qu'ils reçoivent le pardon des péchés et l'héritage parmi eux qui sont sanctifiés par la foi qui est en Moi.' En d'autres termes, S.
II. Le propre ministère de saint Paul est conforme à cette commission. — Certaines personnes ont pensé qu'il utilisait relativement peu les sacrements, parce qu'ils sont si rarement évoqués ou mentionnés dans ses écrits et ses discours. Mais le fait est que l'idée première dans son esprit n'était pas tant les bienfaits des sacrements pour les croyants ni les privilèges et bénédictions de ceux qui étaient déjà sauvés, mais la prédication de la Parole, l'atteinte de la conscience, la volonté , l'affection, les facultés de raisonnement, par l'Evangile, en d'autres termes, la mise des hommes dans ce statut en dehors duquel le sacrement et les avantages chrétiens étaient sans valeur.
Ce qu'il a fait lui-même est ce qu'il a ordonné aux autres de faire. Timothée devait 'prêcher la Parole'. La manifestation de la Parole de Dieu à travers la prédication est la base de son épître à Tite. Il en est de même pour les autres Apôtres. « La vérité » est une expression qui sert de trait particulier aux écrits de saint Jean, une expression saisie sur les lèvres du Sauveur. Saint Pierre et Saint Jacques attribuent toute bénédiction à la Parole. Saint Jude fait remarquer que l'hérésie et la méchanceté de la vie étaient dues à une négligence des « paroles qui ont été prononcées auparavant par les apôtres de notre Seigneur Jésus-Christ ».
III. Notre Seigneur a non seulement prêché la Parole lui-même, mais il a montré à partir de la parabole du semeur que le travail principal de ses disciples était de semer la semence de la Parole. — Non, le semeur qui sème la Parole est notre Seigneur lui-même. C'est ce que nous dit saint Matthieu. Ses disciples agissent comme ses adjoints. Il est toujours le Semeur, quels que soient les instruments ou les agents avec lesquels il travaille. Or il est admis, dans un certain sens et dans certains cas, qu'il y a une nécessité de conversion.
Mais tous n'utilisent pas correctement le seul grand moyen par lequel cela doit être effectué. La Bible n'est pas entre les mains de notre peuple, ni dans nos églises, ni de nos jours et des écoles du dimanche comme avant. Le soi-disant enseignement de l'Église ne sème pas toujours la semence de la Parole de Dieu. Des paroles vagues ne toucheront ou ne changeront jamais vraiment un cœur. Parler de conversion n'est pas convertir. De plus, la conversion n'est pas une simple résurrection de la grâce, ni un respect des privilèges, ni une réforme extérieure de la vie. C'est un changement intérieur effectué par le Saint-Esprit de Dieu – une nouvelle naissance, se manifestant dans une nouvelle vie ; et l'instrument par lequel, dans le cas des adultes, il est effectué est la Parole de Vérité.
Donner donc à la Bible une place secondaire, ou méconnaître la nécessité d'une telle conversion et les moyens par lesquels elle s'accomplit, ce n'est jamais atteindre le grand but du ministère chrétien.
IV. Aucune section de l'Église d'Angleterre ne se moque de la chaire. — Mais la prédication, si intéressante soit-elle, si éloquente, si largement instructive, n'est pas toujours une prédication qui convertira. Des sermons sans Christ en eux, sans une estimation adéquate du péché de l'homme, sans une déclaration, claire et sans équivoque, du dessein et de l'effet de l'expiation, peuvent charmer l'oreille, plaire à l'imagination, rapidement pendant le temps, mais ils ne faites jamais passer les hommes des ténèbres à la lumière ni de la puissance de Satan à Dieu ; ni les sermons sur l'Église, son apostolicité, sa catholicité, son énergie et son zèle ; ni les sermons avec les simples shibboleths de la vérité évangélique.
Si la grande fin du ministère chrétien est la gloire de Dieu dans la conversion des âmes, nous pouvons bien demander : Avons-nous visé ou atteint à un degré quelconque cette gloire ? Exerçant la charité la plus large, nous devons dire d'une ville, d'une paroisse, d'une église, combien peu sont vraiment sur le chemin étroit de la vie et combien sont sur le grand chemin de la destruction. Je ne m'arrête pas pour considérer si nous et les pieux de notre congrégation qui sont tenus de nous aider par la prière et la sympathie sommes à blâmer dans cette affaire, car je ne regarde pas en arrière maintenant vers le passé, mais vers l'avenir qui nous attend. . Que le repentir s'occupe du passé ; que l'espérance nous anime pour l'avenir.
V. Il y a trois sujets que les ministres de Dieu devraient sans cesse mentionner au trône de grâce.
( a ) Sanctification personnelle selon l'alliance de la grâce et la prière de notre grand intercesseur : « Sanctifie-les par ta vérité, ta parole est vérité.
( b ) Une vie pour la gloire de Dieu.
( c ) Joie ministérielle. La joie ministérielle est plus que la joie des grandes congrégations, des communions surpeuplées et des offrandes satisfaisantes d'argent ou de service, très charmantes et encourageantes comme elles sont à leur place ; c'est la joie de constater les signes de la conversion à Dieu et les effets sanctifiants de cette conversion. « Je n'ai pas de plus grande joie que d'entendre que mes enfants marchent dans la vérité.
-Tour. Canon McCormick.
Illustrations
(1) 'Lorsque la reine Elizabeth a essayé de contrôler l'archevêque Grindal dans son zèle de prédication, il a écrit : « La prédication publique et continuelle de la Parole de Dieu est le moyen et l'instrument ordinaires du salut de l'humanité. Saint Paul l'appelle « le ministère de la réconciliation » de l'homme avec Dieu. En prêchant la Parole de Dieu, la gloire de Dieu est agrandie, la foi est nourrie et la charité est augmentée. Par elle l'ignorant est instruit, le négligent exhorté et incité, l'obstiné réprimandé, la conscience faible réconfortée, et à tous ceux qui pèchent par méchanceté malveillante, la colère de Dieu est menacée. '
(2) « Les évêques primitifs étaient les plus grands prédicateurs de leur temps. « C'est à la prédication que le christianisme doit son origine, sa durée et ses progrès ; et c'est à la prédication itinérante (même si les ignorants peuvent la sous-estimer) que nous devons la conversion du monde romain du paganisme au christianisme primitif, notre propre libération de l'esclavage du papisme, dans le succès de la Réforme, et la renaissance du christianisme à l'heure actuelle. Personne ne peut lire 1 Corinthiens 1, Romains 10, ou la commission de notre Seigneur, et l'action de notre Seigneur et de ses apôtres, sans voir l'importance de la prédication.'