Commentaire de la chaire de James Nisbet
Jaques 1:5
LE DON DE LA SAGESSE
« Si l'un d'entre vous manque de sagesse, qu'il la demande à Dieu, qui donne à tous généreusement, et ne réprimande pas ; et il lui sera donné.
C'est l'une des nombreuses pensées magnifiquement pratiques qui remplissent et caractérisent saint Jacques.
I. Qu'est-ce que la sagesse ? — La « sagesse » n'est pas la connaissance, bien qu'elle implique la connaissance, car les personnes les plus savantes sont souvent les moins sages. La « sagesse » est le bon usage de la connaissance. Ou prenez-le ainsi. La « sagesse » est cette union du cœur et de la tête lorsque les bonnes affections guident l'exercice du talent. Ou, la « sagesse » est le pouvoir d'équilibrer les matériaux de la bonne pensée. C'est la capacité de diriger intelligemment et utilement les paroles que nous prononçons ou les actes que nous posons.
Ou, un cran plus haut encore, la « sagesse » est le reflet de la pensée de Dieu. Christ est le reflet de la pensée de Dieu. Par conséquent, Christ est « sagesse ». Et le plus christique est le plus sage. Si vous souhaitez comprendre la 'sagesse', étudiez Christ.
II. La culpabilité de la folie. — La mémoire de la plupart d'entre nous a besoin de très peu de recul pour montrer la nécessité de cette compréhension de Dieu. Quelle chose très humiliante que de regarder en arrière et de penser - je ne dis pas maintenant à quel point c'est un péché - mais à quel point nous avons parlé et agi de manière très stupide à maintes reprises. Et la folie est-elle bien moindre que le péché ? La folie n'est-elle pas un péché ? N'est-ce pas la « parole vaine » dont nous « rendrons compte » ? N'est-ce pas le « fou » qui a dit dans son cœur : « Il n'y a pas de Dieu » ? et le « fou » qui dit à son âme : « Âme, tu as beaucoup de biens » ? N'était-ce pas « l'homme insensé » qui « bâtissait sur le sable » ? Et les « vierges folles » n'étaient-elles pas les vierges perdues ? Si la 'sagesse' n'était pas une chose contractée, alors un homme pourrait ne pas être responsable d'être imprudent.
Mais maintenant que Dieu a promis de « donner la sagesse » à quiconque la « demande », il n'est plus véniel d'être insensé. Le mot stupide que vous dites et l'acte insensé que vous faites sont laissés coupables et sans excuse.
III. Demander la sagesse. — Pour obtenir la « sagesse », la première chose que vous devez faire est de la reconnaître comme un don. La « sagesse » semble être un développement si naturel de l'esprit que nous ne pouvons pas facilement nous débarrasser de l'idée que si nous pensons seulement assez, réfléchissez assez longtemps et réfléchissez assez profondément, nous deviendrons nous-mêmes dans la sagesse. Mais à la « sagesse » telle que Dieu l'a donnée à Joseph aux yeux de Pharaon – cette « sagesse » dont certains ont demandé : « D'où vient la sagesse de cet homme ? » - la sagesse « qui est premièrement pure » - la « sagesse » pas de science , aucune autodiscipline, aucun effort ne garantira - la route est la prière, seulement la prière, la communion avec l'Invisible.
Maintenant, la façon de « demander » est pratiquement double. Il s'agit d'en faire le sujet de votre prière déclarée, et il y a aussi la prière secrète dans le cœur, lancée juste au moment où l'urgence survient et le besoin se fait sentir ; et c'est de cette prière éjaculatoire que saint Jacques parle principalement.
-Tour. James Vaughan.
Illustration
« L'Église demande votre énergie, votre zèle, votre dévouement. Elle demande au nom du monde des exemples, des exemples marquants de sainte vie consacrée. Elle veut que les hommes se dépensent et soient dépensés avec une persévérance patiente et sincère dans le bien-être. Elle veut des travailleurs qui ont le cœur sage. Christ est sagesse; vivez en sa présence; puisez chaque jour dans les trésors de sagesse et de connaissance qui sont cachés en Lui, et vous n'échouerez pas, ni ne serez finalement découragé.
Ceux qui seront sages de sa sagesse en convertiront plusieurs à la justice ; partagera la gloire de son royaume parfait ; brillera comme les étoiles aux siècles des siècles. Allez donc, quels que soient vos dons, et déposez-les à ses pieds; déposer les facultés mêmes de la pensée et du sentiment ; mourir là au monde, et ressusciter pour vivre pour lui seul. Et demandez avec foi la sagesse. Nos prières mêmes manquent souvent de sagesse, mais notre refuge est en Dieu, qui donne à tous les hommes généreusement et ne réprimande pas.
Pardonne nos cris sauvages et errants,
Pardonne-leur là où ils échouent en vérité,
Et dans ta sagesse rends-moi sage.'
(DEUXIÈME PLAN)
LA SAGESSE DE DIEU
'Demande ce que je vais te donner.' Ainsi parla la petite voix douce dans le silence profond du rêve divinement donné. Et la réponse était digne de l'homme et du moment. Un grand besoin qui pesait sur Salomon à la lumière du jour de la raison le suivit derrière le voile des ténèbres dans la lumière incréée de la Présence divine. Il dormait, mais son cœur était éveillé, alerte, rapide avec une grande sensibilité. Sa réponse fut : « Donne-moi la sagesse, afin que je puisse sortir et entrer devant ce peuple.
Et la prière fut exaucée, car lorsque Salomon s'éveilla de son rêve à ses devoirs, il se trouva établi dans son royaume. Son « peuple vit », nous dit-on, que « la sagesse de Dieu était en lui ». Cette vision inspirante ne trouvera-t-elle pas ici aujourd'hui son pendant ?
I. Et ce qui est une question d'encouragement fort, c'est ceci - à savoir. que chaque fois que de telles choses se produisent, non seulement le don qui est demandé vient, mais il vient « libéralement » ; elle vient de Celui qui, dans son don, n'est poussé que par sa nature essentielle à répandre la bénédiction aussitôt et aussi pleinement que ses enfants sont prêts à la recevoir. — Libéralement, dis-je. Le mot utilisé par saint Jacques n'apparaît qu'une seule fois dans tout le Nouveau Testament.
Le même mot anglais se trouve une fois dans l'Ancien Testament ( Deutéronome 15:14 ), mais dans une connotation différente; c'est pourquoi ici, en ce seul endroit, il se trouve, une mesure incommensurable de la réponse divine à ceux qui demandent dans la foi cette sagesse qui leur manque en eux-mêmes. Peut-être avait-il à l'esprit le don d'un insensé – « Il donnera peu et reprochera beaucoup » (Eccl. 20 :15) – alors il se détourne des dons parfois peu gracieux des hommes pour les largesses infaillibles de Dieu.
II. Il y a encore un encouragement supplémentaire. — L'homme qui, en présence d'un grand devoir auquel il croit intérieurement qu'il est appelé, que ce soit à un trône en tant que monarque, ou dans l'Église de Dieu pour gouverner ou nourrir le troupeau de Dieu, lui, si sa prière est pour sagesse, allumera dans d'autres cœurs le même désir, et une multitude de prières monteront avec le sien et apporteront des réponses encore plus grandes. A peine la prière de Salomon fut-elle exaucée que commença à entrer dans les prières et les proverbes, dans la littérature sacrée, dévotionnelle et didactique, cette idée de la sagesse comme grand don de Dieu aux hommes.
Il est devenu leur guide de vie. Cela devient de plus en plus familier au fur et à mesure que nous tournons les pages de ce que nous appelons, dans le Canon des Écritures et hors de celui-ci, la « littérature de la sagesse ». La sagesse était la chose principale. Ils n'avaient pas d'autre philosophie de la vie. C'était pratique ; c'était contraignant ; c'était une loi de conduite ; il avait de bons instincts ; elle a bâti le caractère sur de vraies fondations. La crainte de Dieu était son commencement ; l'approbation de Dieu sa fin.
III. Mais quand, avec le temps, il devint raide, rigide et mécanique, comme dans tous les rites et rituels, règles et règlements, un autre joug fut nécessaire, plus facile que celui que les scribes et les pharisiens avaient forgé. L'image de la sagesse s'est élevée au-dessus de la loi, s'est dégagée de la loi. La loi à son meilleur a été donnée par Moïse, mais les scribes avaient fait une haie autour d'elle, la loi autour de la loi. Cela ne pouvait pas s'accélérer; il ne pouvait pas donner la vie.
Alors les âmes les plus nobles se souvinrent de la « Sagesse » et entendirent ses invitations. Ils ont ressenti son attirance et ont essayé de s'en rendre compte. La sagesse était leur loi, et ils ont suivi la piste jusqu'à ce qu'ils deviennent prophétiques et investissent la sagesse de personnalité. Elle était pour eux une image de sa bonté, un éclat de la lumière éternelle, un miroir sans tache de l'œuvre de Dieu. Puis de nouveau la prière de Salomon monta vers Dieu ; puis encore le grand, la réponse libérale est descendue.
« O Dieu de mes pères », sonnait la prière : « Qui… par ta sagesse a formé l'homme, donne-moi la sagesse, celle qui est assise près de toi sur ton trône… Envoie-la des cieux saints et du trône de ton la gloire lui ordonne de venir. Laissez-la « travailler avec moi ». Qu'elle m'enseigne 'ce qui est bien agréable devant toi.' Elle « me gardera dans sa gloire », « et dans mes actions elle me guidera dans la sobriété ».
Ainsi courut une fois de plus la prière pour la sagesse — pour que la sagesse vive pour Dieu, pour que la sagesse vive dans sa lumière et dans son amour, et — l'approche la plus proche du langage de la clarté pentecôtiste — « Quiconque a gagné », la prière a continué, « » la connaissance de ton conseil si tu n'as pas donné la sagesse et envoyé ton Saint-Esprit d'en haut ?
-Tour. le chancelier Edmonds.
Illustration
« L'Église a, au cours de sa longue carrière, laissé peu de niches inoccupées à des hommes distingués à remplir. Ce dont elle a le plus besoin chez ses jeunes ministres, ce qu'elle apprécie le plus chez ses dirigeants les plus honorés et les plus dignes de confiance, ce n'est pas leur apprentissage, aussi hautement qu'elle le valorise, mais leur sagesse, la sagesse céleste, la chose en eux qui de tous les autres ressemble à Dieu. . Instruit, au sens large du terme d'érudit, vous ne le serez peut-être jamais ; mais sage—sage à salut—sage pour gagner les hommes à leur salut, vous pouvez tous être. C'est bon à savoir, il vaut mieux être sage. "En toi" il y a, j'espère, ces
Des feux ardents et inextinguibles,
Pas avec la foule à dépenser,
Non sans but de faire le tour
Dans un tourbillon de poussière sans but.