Jaques 1:6

LE VAGUEUR

'Celui qui vacille est comme une vague de la mer.'

Jaques 1:6

L'imagerie pittoresque de cette épître révèle l'esprit de celui qui a communié avec Dieu en tant que Dieu de la vie humaine, et aussi en tant que Dieu de la nature. Le moule d'instruction pratique, presque proverbial, que l'écrivain emploie donne à de nombreuses phrases la forme familière des soi-disant «Livres sapientiels» de l'Ancien Testament. La sagesse est la grâce chrétienne spécialement spécifiée ( Jaques 1:5 ). C'est un sentiment tout à fait hébreu.

I. Le signe d'instabilité et de mouvement sans but. — L'âme qui n'est pas fixée dans une foi ferme est comme cette vague poussée par la tempête, poussée à la merci du vent, soulevée et remuée par chaque marée, dans une agitation continuelle et dévorante. Isaïe utilise cette illustration comme représentant la vie du pécheur ( Ésaïe 57:20 ), mais ici St.

James parle de la faiblesse qui est le résultat de l'incertitude. « Celui qui vacille » — celui qui doute et qui a deux esprits, hésitant, indécis, vacillant — pas peut-être volontairement et sciemment un hypocrite, mais plongé dans la duplicité d'essayer de servir deux maîtres ; pas méchant et niant Dieu ou abandonnant complètement la vérité, mais s'arrêtant entre deux opinions, faible dans la foi, ne s'appuyant pas sur la volonté de Dieu.

« Malheur aux cœurs craintifs et aux mains faibles, et au pécheur qui fait deux chemins » ( Ecclésiaste 2:12 ). Instable dans toutes ses voies, le désordre, la confusion, l'agitation sont sa part de vie.

II. Cette agitation est l'une des caractéristiques familières de la vie moderne. — À tous les âges de transition, ne pas connaître son propre esprit est le piège qui se dresse devant tous les penseurs et tous ceux qui recherchent la droiture. La plénitude de la foi et la dévotion semblent impossibles au milieu de la complexité de la pensée et du sentiment. Il y a tant de buts, tant d'évangiles, tant de réponses aux questions de la vie ; et à côté de ce désir sincère de vérité, il y a tant d'êtres humains qui semblent vivre tout à fait satisfaits sans aucune réponse aux questions, même peu disposés à être dérangés par leur demande.

Ces âmes, qui ne croient à rien, et ne veulent croire à rien, satisfaites de leur état d'esprit mondain, montrent une attitude de parfaite indifférence à la réalité des choses de ce monde ou du monde à venir. Mais l'âme qui veut savoir, qui veut gagner, qui ne peut vivre sans parvenir à quelque vérité, sans toucher l'ourlet du vêtement du vêtement de vie de Dieu, cette âme doit trouver un certain rivage et une limite dans le reflux et le flux de l'océan. de l'existence humaine.

III. Les causes qui conduisent à l'hésitation et à la perturbation sont suggérées par l'Apôtre. — « Qu'il demande avec foi, rien ne vacille. Celui qui demande sans une confiance totale dans la fermeté éternelle de Dieu trouvera naturellement son esprit plein de nombreuses inquiétudes.

( a ) Manque de confiance en Dieu . Sans la conviction que l'univers est gouverné rationnellement et moralement par un Créateur aimant, le sens du monde est largement méconnu. Sans la conviction que la vie individuelle est sous l'œil particulier, discriminant et toujours aimant d'un Père vigilant, toute la complexité et l'enchevêtrement des choses de la vie semblent régis par un hasard impie et sans espoir.

( b ) Insatisfaction égoïste . Quelque agréables que soient les circonstances extérieures, la question se pose parfois à toutes les personnes dans toutes les conditions et à tous les âges : Pourquoi suis-je là où je suis ?

( c ) Mais ceux-là ne demandent que dans l'agitation et la confusion qui se creusent l'esprit avec une fausse opinion de leur valeur et de l'état de vie dans lequel Dieu les a appelés.

Illustration

' " Que même un homme poli, " dit George Eliot dans Silas Marner , " se place dans une position qu'il a honte d'avouer, et son esprit sera concentré sur toutes les questions possibles qui peuvent le délivrer des résultats calculables de cette position. Qu'il vive en dehors de son revenu, ou qu'il se dérobe au travail honnête et résolu qui rapporte un salaire, et il se retrouvera bientôt à rêver d'un bienfaiteur possible, d'un nigaud possible qui peut être cajolé pour qu'il use de son intérêt, d'un état d'esprit possible chez une personne possible. pas encore à venir.

Qu'il néglige les responsabilités de sa fonction, et il s'ancrera inévitablement sur la chance que la chose laissée de côté puisse s'avérer ne pas avoir l'importance supposée. Qu'il trahisse la confiance de son ami, et il adorera cette même complexité astucieuse qu'on appelle le hasard, qui lui donne l'espoir que son ami ne le saura jamais. '