Commentaire de la chaire de James Nisbet
Jaques 5:11
LA SOUFFRANCE HUMAINE ET LA DIVINE APTITUDE
« Vous avez entendu parler de la patience de Job et vous avez vu la fin du Seigneur ; que le Seigneur est très pitoyable et d'une tendre miséricorde.
La souffrance humaine et la pitié divine ; comment peut-on les concilier ? C'est la question à laquelle l'histoire de Job donne une réponse.
I. Une apparente contradiction. — Les souffrances de l'homme semblent contredire la miséricorde de Dieu. Lorsque nous considérons « la patience de Job », combien il est difficile de voir « que le Seigneur est très pitoyable et d'une tendre miséricorde ». Deux choses rendent la difficulté très grande.
( a ) L' étendue de la souffrance . Des angoisses lui viennent de toutes parts. Alors que nous nous souvenons que cette terrible transformation a été accomplie par la permission directe du Très-Haut, il semble la plus amère ironie d'écrire sous ce triste spectacle de malheur humain, « que le Seigneur est très pitoyable et d'une tendre miséricorde.
( b ) Le caractère de la victime . 'Il n'y a personne comme mon serviteur Job sur toute la terre, un homme parfait et droit, qui craint Dieu et évite le mal.' Les amis de Job s'imaginaient que parce qu'il souffrait beaucoup, il devait donc être un grand pécheur, et cette croyance colorait tout leur discours. Lorsque la prospérité d'un homme s'accompagne de conséquences néfastes pour son caractère et sa vie, nous pouvons reconnaître sa chute comme un châtiment nécessaire. Mais ayant le propre témoignage de Dieu de l'excellence de cet homme bon, nous avons du mal à dire en le regardant : 'Le Seigneur est très pitoyable.'
II. La réconciliation. — 'Vous avez vu la fin du Seigneur.' Nous ne pouvons pas voir la fin du Seigneur dans nos détresses. C'est notre procès. Dans le cas de Job, la fin est visible, et comme nous la voyons, nous apprenons à acquiescer à l'action divine, et pouvons comprendre et croire que la fin du Seigneur dans tous les cas ultérieurs révélera la miséricorde divine. L'expression est susceptible de deux sens. Cela peut signifier—
( a ) La conception des souffrances : l'objet vers lequel la souffrance est dirigée . L'une des extrémités des détresses de Job était le renversement du mal . Cet homme était le champion choisi par Dieu, non pas un pécheur découvert dans son péché, mais le meilleur et le plus courageux des guerriers de Dieu, appelé à aller là où le combat entre le bien et le mal était le plus intense, afin qu'il puisse déjouer et vaincre le mal lui-même. L'instruction et la consolation de l'humanité .
Le bien accompli par lui aux jours de santé et de prospérité est petit et limité à côté de celui conféré au monde par lui par ses douleurs. L'humanité douloureuse à travers de nombreuses générations est venue à ses côtés pour entendre ses paroles et y trouver lumière et réconfort. Son histoire est le miroir dans lequel le regard désolé et affligé, afin qu'ils puissent tracer leurs propres traits et trouver un soulagement.
La connaissance supérieure de Dieu . Le désir profond de l'âme affligée est de voir Dieu, d'entendre la voix de Dieu. Et Dieu lui est apparu, le remplissant d'humilité, d'une conscience écrasante de sa propre impureté, mais en même temps supprimant toutes ses sombres malentendus et remplissant son âme de lumière et de paix. En considérant ces objets réalisés par la souffrance, nous pouvons déclarer : « Le Seigneur est très pitoyable.
( b ) ' La fin du Seigneur', simplement dans le sens de la terminaison . Il y a une limite divine à la souffrance. La fin avec Job n'était pas simplement la délivrance de toutes ses peines, mais aussi une abondante compensation. Le Seigneur a béni la dernière fin de Job plus que le commencement.
III. La condition humaine. —'La patience de Job.' Pour que la souffrance et la pitié soient réconciliées et que la fin divine se réalise, il faut de la patience . Nous devons supporter sans murmurer, sans ressentiment et sans rébellion, les souffrances qui viennent, et attendre « la fin du Seigneur ». Cela ne viendra peut-être pas de sitôt. Il ne viendra peut-être pas ici. Mais ça viendra. Nous devons, enseignés et inspirés par cet exemple, calmement, humblement, espérons-le attendre qu'il soit vu.
Illustration
« Le livre de Job a fait une impression très profonde et durable sur l'humanité. Non pas en raison de sa puissance dramatique, de sa haute antiquité, de son mérite littéraire sans pareil, mais de la solution qu'elle apporte au problème le plus sombre de la vie humaine ; la lumière qu'il jette sur les desseins et les voies de Dieu ; sa profondeur de sentiment humain. Il y a une voix divine qui nous parle en elle, et il y a un grand cœur humain qui bat sous ses pages. Les hommes ne cesseront jamais d'entendre parler de la patience de Job, tant que la douleur, la perte et la douleur doivent être supportées ; tant que la mort est là, et nous devons nous tenir à côté des tombes ouvertes.