Commentaire de la chaire de James Nisbet
Jean 10:11
LE BON BERGER
'Je suis le Bon Pasteur.'
Lorsque notre Seigneur béni s'est appelé le bon berger et a parlé de son amour pour ses brebis, ceux qui l'ont entendu ont ressenti toute la force de la belle et originale allégorie. Il s'adressait à des hommes issus d'une race de bergers. Il s'adressait à ceux qui savaient ce qu'était la vie d'un berger. Une illustration plus appropriée n'aurait pas pu être choisie, et le temps a seulement montré à quel point l'allégorie a été pleinement et universellement appréciée.
I. Le berger conduit. —Combien d'ennuis seraient évités, combien de souffrances et de misères épargnées, si les brebis du troupeau du Christ ne le suivaient de près, et avec la confiance que ces brebis témoignaient pour leur gardien. Mais hélas! combien de prétendus chrétiens sont comme des brebis qui n'ont que peu de confiance dans le berger, et ne le suivent qu'avec crainte et hésitation. Le Bon Pasteur, Jésus-Christ, est toujours présent pour nous conduire, et si nous suivons, sans aucun doute, lorsque nous arriverons au fleuve de la mort qui se trouve devant nous tous dans les ombres de l'avenir, nous ne ressentirons alors aucune peur, aucune hésitation, mais suivez avec impatience jusqu'à ce que le pli éternel soit atteint.
II. Le berger sait . — Vous devriez ensuite essayer de comprendre ce que veut dire le bon berger connaissant ses brebis. Dans ce pays les moutons sont marqués, et un berger peut ainsi distinguer ses propres moutons, mais en Orient il apprend toujours à connaître son troupeau sans l'aide de marques. Le Christ, le Bon Pasteur, connaît chacun de son troupeau, mais pas seulement par son nom. Le caractère, les faiblesses et les vertus de chacun lui sont bien connus.
Nous ne pouvons pas nous écarter du droit chemin sans que le Berger vigilant ne le sache parfaitement ; mais il n'y a pas d'épreuves et de tentations à travers lesquelles il ne nous aide avec joie et amour ; pas de joies et de peines avec lesquelles il ne sympathisera pas. Tout vrai disciple du Christ peut dire, selon les mots du Psalmiste : « Le Seigneur est mon berger, c'est pourquoi je ne puis manquer de rien… Ta verge et ton bâton me réconfortent.
' Dans tous les temps de trouble (et qui n'a pas ou n'aura pas de temps de trouble ?), dans tous les temps de tentation et de souffrance, cette pensée de la connaissance du Bon Pasteur de notre affliction doit s'élever pour apporter réconfort et paix ,
III. Le Berger cherche . — En suivant le Bon Pasteur, vous découvrirez souvent que, dans un moment de faiblesse, vous avez été tenté de le quitter des yeux et de vous éloigner après un plaisir mondain, tenté, peut-être, par un autre vagabond qui a s'est éloigné du droit chemin. Mais alors pour notre grand réconfort vient la pensée que le Bon Pasteur ne laissera jamais un de ses troupeaux errer ainsi sans faire tout son possible pour ramener le vagabond. Aucune brebis du troupeau de ce berger ne s'est jamais égarée qui n'ait été recherchée, et combien, Dieu merci, ont été ramenées !
-Tour. WS Randall.
Illustration
« Une nuit amère de janvier, les habitants de la vieille ville de Sleswick furent plongés dans la plus grande détresse et terreur. Une armée ennemie marchait sur eux, et de nouveaux et effrayants rapports sur la conduite des soldats sans foi ni loi atteignaient l'endroit d'heure en heure. Dans une grande et spacieuse chaumière habitait une grand-mère âgée avec sa petite-fille et son petit-fils. Tandis que tous les cœurs tremblaient de peur, cette femme âgée passait son temps à crier à son Sauveur qu'il « construirait un mur de défense autour d'eux », citant les paroles d'un ancien hymne.
Son petit-fils lui a demandé pourquoi elle avait prié pour une chose si totalement impossible que Dieu devrait construire un mur autour de leur maison qui devrait le cacher ; mais elle a expliqué que son sens seulement était que Dieu devrait les protéger. A minuit, le clochard redouté des soldats se fit entendre alors que l'ennemi affluait dans toutes les avenues, remplissant les maisons à ras bord. Mais tandis que les bruits les plus effrayants se faisaient entendre de toutes parts, pas même un coup ne vint à leur porte, ce dont ils furent grandement surpris.
La lumière du matin clarifia les choses, car juste au-delà de la maison, la neige soufflée avait dressé un mur si massif qu'il était impossible de le franchir. « Là, dit triomphalement la vieille femme, ne vois-tu pas, mon enfant, que Dieu pourrait élever un mur autour de nous ? » Cette chrétienne savait ce que c'était que d'avoir une confiance parfaite dans le Bon Pasteur.
(DEUXIÈME PLAN)
LE DIVIN BERGER
'Je suis le Bon Pasteur.' N'est-ce pas une révélation de soi qui vient comme un corollaire nécessaire à cette interprétation des relations divines avec l'humanité qui trouve son expression dans le 23e Psaume et ailleurs dans les écrits de l'Ancien Testament ? Si une fois nous acceptons une telle conception de Dieu ; si une fois un tel credo prend pleinement possession de nos cœurs et de nos esprits, nous sommes poussés par lui vers « une espérance sûre et certaine » d'une telle manifestation de soi que nous avons en Jésus-Christ.
I. Le Divin Pasteur ! — Dieu n'est pas seulement le guide et le soutien de grands corps d'hommes, de nations et d'églises, de générations et de royaumes ; Il est le Gardien et l'Ami de chaque vie individuelle. Nous sommes tous connus de Lui avec une connaissance parfaite. Rien ne lui est caché : aucune tentation, aucune anxiété, aucune tension, aucun échec, aucun péché, aucun repentir. C'est la main qui nous a fidèlement soutenus et nous a conduits sains et saufs à travers les dangers et les troubles qui nous ont durement assaillis.
Ces étranges coïncidences, que nous ne pouvions pas comprendre à l'époque, ont été réalisées à la lumière de connaissances ultérieures comme étant ses conseils affectueux pour notre bien-être. C'est son ministère qui a pourvu à une telle suffisance pour nos besoins. Nous sommes tous « les brebis de son pâturage ». Il est, comme il a été magnifiquement dit de Lui, « cette Tendresse éternelle qui se penche sur nous — infiniment plus bas que nous soyons dans la nature — et connaît le nom de chacun et les épreuves de chacun, et pense pour chacun avec une sollicitude séparée, et s'est donné pour chacun avec un Sacrifice aussi spécial et un Amour aussi personnel que si dans le désert du monde entier il n'y en avait eu d'autre que celui-là.'
II. Il est notre Berger éternel de perfection infinie . — Il nous « appelle » « par notre nom ». Nous pouvons aller à lui et marcher sur ses traces avec reconnaissance et nous réjouir du confort et de la force de sa protection. Nous pouvons être certains qu'il n'y a et qu'il ne peut y avoir aucune humiliation, aucune obscurité, aucune pauvreté, aucune désolation, aucune souffrance, aucun reproche immérité que sa « bonté et sa miséricorde » ne « suivent » jour après jour et heure par heure.
Nous sommes convaincus que rien de ce que nous sommes ou n'avons jamais été – aucun vice, aucune dépravation, aucun crime, aucun déshonneur – ne doit continuer à nous séparer de Lui. Il est toujours prêt à nous recevoir, à nous accueillir à nouveau à l'abri de la bergerie. « Réjouissez-vous avec moi, car j'ai retrouvé ma brebis qui était perdue. » Nous ne sommes aucun d'entre nous, même les pires et les plus vils, au-delà de la bénédiction de ses soins. À cause de sa croix et de sa passion, à cause de cette victoire suprême dans laquelle la « souffrance de la mort » est sortie, parce qu'il est « plus fort que le fort » et qu'en sa propre personne il a renversé la mort et Satan, parce qu'il est « monté en haut » et 'conduit captif captif', Il peut être—Il est—le Berger de nous tous.
Dans un sens plus profond qu'il n'a jamais été révélé, même au psalmiste inspiré, il sera notre guide le long des « sentiers de la justice » – « le chemin étroit qui mène à la vie » – notre compagnon invisible mais toujours présent dans ce dernier voyage formidable à travers « la vallée de l'ombre de la mort », la vallée qui mène au paradis de Dieu. Chaque fois que nous le voulons, il nous nourrit, de sa propre table sacrée, « avec la nourriture spirituelle de son corps et de son sang les plus précieux ». Oui, et quand tout sera fini, quand notre heure arrivera tôt ou tard, de manière attendue ou inattendue—
'Aujourd'hui, ou peut-être pas aujourd'hui,
Ce soir ou pas ce soir...
Il nous recevra, grâce à la merveilleuse efficacité de son propre sacrifice de soi et de son triomphe, dans « la maison du Seigneur ».
Rév. l'hon. NOUS Bowen.
Illustration
« La figure du Bon Pasteur était une figure que la jeune Église était heureuse de représenter. Il a souvent été souligné que les premières délimitations de notre Sauveur le placent devant nous, non avec les signes et les preuves de la souffrance sur lui, non pas avec le visage usé et le corps fatigué, mais dans toute la force et la vigueur d'une virilité inlassable. L'« Ecce Homo » de ces chrétiens n'était marqué ni par l'horreur ni par l'indignation.
« Ni les peintures des Catacombes ni les sculptures des anciens sarcophages chrétiens ne révèlent une seule représentation de la Passion de notre Seigneur. C'est une génération postérieure qui s'est aventurée à introduire la Crucifixion dans le cercle sacré des sujets propres à l'art chrétien. Et parfois, on nous demande, voire nous exhorte, à revenir à ce type de représentation plus ancien comme meilleur, plus sage, plus vrai, plus sain.
C'est une invitation qui d'abord nous interpelle fortement. Mais nous ne pouvons néanmoins consentir à y répondre. Une image adéquate du Christ humain n'exclura pas ces profondes lignes de souffrance qui sont venues de son abaissement volontaire.'
(TROISIÈME PLAN)
LE BERGER IDÉAL
Il y a trois paraboles dans ce chapitre. Dans les six premiers versets, il y a la parabole du berger . Au bercail mentionné dans Jean 10:1 nombreux troupeaux seraient amenés la nuit. Alors leur propre berger venait le matin et emmenait son troupeau au pâturage. Puis dans Jean 10:7 commence la parabole de la Porte .
C'était l' enclos de la Porte du jour , où les moutons pouvaient entrer et sortir et trouver de la nourriture. Dans Jean 10:11 il y a la parabole du beau ou du berger idéal . Ici le soir est venu, et comme les bergers ramènent leurs troupeaux au bercail pour la nuit, le loup s'élance ; mais le Bon Pasteur ne fuit pas comme le mercenaire, mais donne sa vie pour les brebis.
Remarquons trois choses que le beau Berger est censé faire ici pour ses brebis.
I. Il les connaît . — Les mots sont encore plus frappants dans la version révisée : « Je connais les miens, et les miens me connaissent, comme le Père me connaît et je connais le Père » ( Jean 10:14 ). Christ connaît ses brebis avec la même connaissance aimante que le Père Le connaît, et Il connaît le Père. L'agneau le plus faible, le plus faible, le plus maladif du troupeau que le beau berger aime et connaît. Aucun n'est négligé, oublié ou omis.
II. Il meurt pour eux . — « Je donne ma vie pour les brebis. Le prophète avait prédit ceci : « Réveille-toi, épée, contre mon berger » ( Zacharie 13:7 ).
'Un est venu avec côté blessé,
Et pour les brebis, le berger est mort.
III. Il les rassemble . — J'ai d'autres brebis qui ne sont pas de cette bergerie (c'est-à-dire qui ne sont pas des Juifs) : elles aussi je dois les amener, et elles entendront ma voix ; et ils deviendront un seul troupeau, un seul berger' ( Jean 10:16 ).
IV. 'Le Seigneur est mon berger.' — Pouvez-vous dire « Mon » ? Tout dépend de ça. Si vous pouvez dire : « Le Seigneur est mon berger », alors tout est à vous : le repos tranquille au bord des eaux calmes, la restauration, la conduite, la présence dans la vallée, la verge et le bâton pour consoler, la table préparée, l'onguent pour la tête, la coupe qui déborde, la bonté et la miséricorde tous les jours de votre vie, et une demeure au-delà de la tombe ; tout cela est à vous si vous pouvez dire « Mon ».
-Tour. F.Harper.
Illustration
'Garabaldi et une partie de son armée marchaient à travers les montagnes, et alors qu'ils approchaient de l'endroit où ils avaient l'intention de passer la nuit, ils rencontrèrent un berger errant seul. Il a été emmené chez le général, et son récit de lui-même était qu'il traversait la colline à la recherche d'un agneau perdu. Garibaldi a entendu son histoire, puis a appelé ses hommes à se disperser et à rechercher les perdus. Ils se séparèrent et cherchèrent, mais sans succès ; et comme la nuit tombait, les soldats revinrent fatigués et découragés, sans l'agneau.
Ils ont bien dormi cette nuit-là ; et quand l'appel du matin les tira du repos, ils ouvrirent des yeux stupéfaits pour voir une grande silhouette se profiler à travers les brumes blanches et s'avancer vers eux. Ils s'émerveillaient, et leur émerveillement n'en fut pas moins lorsque le nouveau venu se révéla être leur général portant un petit agneau dans ses bras puissants. Ils avaient dormi, mais Garibaldi avait cherché toute la nuit, et à l'aube il a trouvé ce qui était perdu.