Commentaire de la chaire de James Nisbet
Jean 10:16
« TOUTES LES ÂMES SONT À MOI »
J'ai d'autres brebis qui ne sont pas de cette bergerie : elles aussi je dois les amener, et elles porteront ma voix ; et il y aura un seul troupeau et un seul berger.
Lorsque notre Seigneur Jésus-Christ a parlé de lui-même comme d'un berger et de son peuple comme d'une brebis, il ne donnait pas une idée nouvelle aux juifs qui l'entendaient. David, leur roi, avait été un jeune berger, et les prophètes et les enseignants du peuple avaient souvent utilisé cette figure pour parler de Dieu et de son souci de son peuple.
Pensons d'abord à l'enseignement de notre Seigneur quant à son œuvre.
I. Le Christ revendique le monde entier . — Il n'est pas simplement le Berger des Juifs, des brebis que l'on voit partout ; il y en avait beaucoup d'autres que les hommes ne connaissaient pas, beaucoup qui n'auraient peut-être jamais pensé qu'ils étaient les brebis de Dieu ; pour ceux qu'il avait un soin. Dieu les a vus, même s'ils étaient comme des brebis dispersées sans berger, et Dieu avait un but pour eux dans leur vie.
II. L'obligation divine . — Pourquoi a-t-il dit qu'il le devait ? Quelle était l'obligation ?
( a ) Parce qu'il a été écrit de Lui qu'Il le devrait .
( b ) Parce que l'amour de Dieu l'exigeait .
( c ) Parce qu'il n'y avait personne d' autre qui le pouvait . L'homme ne peut pas se sauver lui-même ; il ne peut pas retourner à Dieu seul.
III. Et quelle est la fin de son œuvre ? — Que veut-il faire ? Pour faire tout un. « Il y aura un seul troupeau sous un seul berger. Vous remarquez que je dis un troupeau, et non un troupeau, comme cela se lit dans notre Nouveau Testament. Le mot devrait être « troupeau », et il est très regrettable que le mot « pli » ait jamais été utilisé ici. Christ est venu apporter la vie, et cette vie est en Lui-même. Tous ses membres ont cette vie.
Cela nous dit à quel point tous sont proches les uns des autres. Tous appartiennent à Christ, tous ont Sa vie, donc tous ont la même vie—une vie spirituelle. Cela les lie sûrement comme rien d'autre ne le pourrait. « Vous êtes tous un en Jésus-Christ. » La fin de l'œuvre de notre Seigneur est donc de rassembler du monde entier tous ceux qui viendront à lui, et apprendront de lui, et recevront ses dons. Il les rassemble en un seul troupeau, et ce troupeau est son propre corps ; et en ce qu'il leur donne sa propre vie, afin que tous soient un en lui. C'est ce troupeau qui est connu sous le nom de Sainte Église catholique dans le monde entier.
—Évêque EW Osborne.
Illustrations
(1) 'Les Juifs pensaient qu'il n'y avait qu'un seul pli, une seule enceinte, pour ainsi dire, dans laquelle tous devaient être rassemblés, et la haie ou la clôture autour de ce pli était la loi juive. Même beaucoup de Juifs qui sont devenus chrétiens ont mis longtemps à apprendre que les nouveaux chrétiens parmi les Gentils n'étaient pas tenus d'observer la loi juive ; ils n'ont pas besoin de devenir juifs. Mais notre Seigneur n'a pas dit cela, Il n'a pas dit un troupeau, mais un troupeau.
Les catholiques romains d'aujourd'hui semblent souvent commettre la même erreur que les juifs. Ils pensent qu'il doit y avoir un seul pli, et ce pli est l'Église catholique romaine, et la haie qui l'entoure sont les lois que cette Église, et en particulier l'évêque de Rome, qui peut être appelé le principal berger de cette partie de l'Église , peut faire. Ils pensent que personne ne peut être dans le giron qui n'est pas catholique romain. Ils oublient tout à fait, et vous devez vous rappeler, que ce n'est pas un pli dans lequel nous devons entrer ; nous devons être rassemblés en un seul troupeau.
(2) « L'unité externe n'est pas requise. Il peut y avoir plusieurs plis, et pourtant un seul troupeau. L'est et l'ouest, les Églises d'Angleterre et d'Amérique, d'Afrique du Sud et du Canada, de couleur et de couleur, suédoise, allemande, italienne, tant qu'elles s'en tiendront aux principes que Jésus-Christ a établis dans l'unique Sainte Église catholique apostolique, leur vie en Lui peut avoir de nombreuses différences extérieures, mais elles ne sont pas pour autant divisées. Il y a plusieurs troupeaux, sous plusieurs sous-bergers, mais avec tout cela, un seul troupeau sous un seul berger, Jésus-Christ notre Seigneur.
(DEUXIÈME PLAN)
LE TROUPEAU DÉPLIÉ
Dans cette langue, l'Ancien Testament se prononçait d'un bout à l'autre, ainsi que le Nouveau. « D'autres moutons que j'ai », tel était l'esprit de tout cela. Les familles de la terre devaient être bénies en Abraham et sa postérité ; suprêmement et dans un sens transcendant dans un jour lointain, dans un certain sens tous les jours.
I. Dans le cœur du Rédempteur, la grande place qu'occupait le troupeau déployé peut être facilement vue par tous ceux qui s'y attendront dans les Évangiles. Cela semble rarement hors de ses pensées, et s'exprime tantôt avec tendresse, tantôt avec austérité.
II. Doter les apôtres du pouvoir pour cette avancée capitale était l'un des grands objectifs de la grâce pentecôtiste. Non pas que nous devons penser leur personnel, leur dispersion immédiate et instantanée devait suivre.
III. Le maintien du privilège et de l'égalité de l'Église des Gentils maintenait saint Paul sur la défensive. Sa détermination à leur assurer un niveau juif parfait en matière d'intercommunion sociale, où il trouva même saint Pierre et saint Barnabé hésitant une fois à le soutenir, n'était pas, semble-t-il, une question secondaire, mais temporaire et locale ; revendiquer leur rang coordonné avec la postérité d'Abraham dans l'Église du Messie sans le joug mosaïque, impliquant des points de principe de grande envergure, a été ressenti par lui comme une question de la plus grave nécessité.
IV. Jésus dans la gloire a tout observé, tout dirigé . — Finissons-en là. Si la rédemption des Gentils est ce qui est affiché dans l'Épître à Éphèse, il y a d'autres scènes encore pour exprimer ses beautés célestes, gagner sur l'imagination chrétienne, et remuer le cœur qui a le pouvoir de s'élever. Paul décède, mais l'apôtre Jean demeure, et par son imagerie inspirée, le Sauveur dépeint à nouveau son grand salut sous ses deux aspects, israélite et païen.
Dans l'une des scènes, nous avons un scellement des douze tribus, après quoi sont introduites devant nous une multitude que personne ne peut dénombrer, tous dans les vêtements du salut, de toute nation, tribu, peuple et langue. Le langage pastoral est à nouveau employé. « L'Agneau qui est au milieu du trône les nourrira et les conduira aux sources d'eaux vives. Dans une autre scène, un ange vole au milieu du ciel, « ayant l'Évangile éternel à prêcher à ceux qui habitent sur la terre, et à toute nation, et tribu, et langue, et peuple.
Dans une vision finale descend une nouvelle Jérusalem, parée comme une épouse, une ville que les apôtres ont préparée pour l'Agneau, portant les noms de ses douze et des douze tribus. Les nations de ceux qui sont sauvés marchent à sa lumière, et il a un arbre de vie, dont les feuilles sont pour la guérison des nations.
Rév. C. Trou.
(TROISIÈME PLAN)
LA MISSION DE L'ÉGLISE
Cet idéal d'une Église catholique, dans laquelle il ne devrait y avoir « ni juif ni grec, mais dans laquelle tous devraient être un », n'était pas seulement inacceptable pour les juifs, il suscitait leur opposition. Par conséquent, Christ était dans ce domaine, comme dans tant d'autres, une offense pour eux. Mais ce qu'ils ont rejeté et combattu dans leur aveuglement est devenu une pensée chère à ceux dont les yeux sont ouverts.
I. L'idéal. —Le rassemblement du troupeau de toutes les nations, de tous les peuples, de toutes les familles et de toutes les langues par le Grand Berger dans la famille et le troupeau de Dieu, est considéré comme la fin de l'œuvre de Christ tout au long des siècles chrétiens. Les paroles du Bon Pasteur sont considérées comme une prophétie qui se traduit rapidement dans l'histoire. L'idéal du Seigneur devient un fait exprimé. L'appel des élus du monde et leur union sous le pastorat de Jésus, et dans la communion de son Église, est une œuvre qui se poursuit à travers toutes les conditions variées du parcours en damier de l'Église.
Bientôt, il aura trouvé sa pleine expression en ce jour où la plénitude des élus aura été amenée dans la bergerie de Christ, et ils seront « devenus un seul troupeau, un seul berger ». Et alors, quand l'idéal de l'Israël spirituel sera réalisé, les nations de la terre seront sauvées.
II. Mais comment réaliser cet idéal ? — Comment les brebis de Christ seront-elles rassemblées du monde et amenées à l'unité de son seul troupeau ? Il nous dit lui-même que ce rassemblement de brebis sera son propre travail. c'est lui qui les cherchera, les trouvera, les appellera, les ramènera à lui, les comptera un à un avec son troupeau. C'est ce qu'il fera, non pas principalement en demeurant sur terre, mais lorsqu'il sera au ciel.
De là, il rassemblera les élus de son troupeau par la puissance de son Esprit. De là, il les cherchera, les trouvera et les pliera par le ministère de son Église. Pourtant, ce ministère ne sera pas tant le ministère de l'Église dans le monde pour lui que son ministère à travers elle. Les paroles qu'elle prononce sont Ses paroles ; la puissance dans laquelle elle parle est sa puissance. Elle est sa voix ; ce n'est pas elle qui appelle, mais Lui par elle. J'ai d'autres brebis qui ne sont pas de cette bergerie : elles aussi je dois les amener, et elles entendront ma voix ; et ils deviendront un seul troupeau, un seul berger.
III. L'Église est donc créée pour être l'organe par lequel le Christ poursuit son œuvre missionnaire dans le monde . — Mais la coopération de l'Église avec son Seigneur dans cette œuvre est volontaire et non contrainte. Et cette volonté n'est pas une volonté d'entreprise en premier lieu. C'est une volonté personnelle partagée par chacun, bien qu'exprimée dans le travail collectif et ordonné de l'Église.
C'est lorsque la langue de feu repose sur chacun que tous témoignent pour Christ. Mais ce Baptême de Feu ne tombe que sur ceux qui se donnent à Christ pour être ses collaborateurs dans le rassemblement de ses élus. C'est pour nous gagner à ce dévouement que notre Seigneur a prononcé les paroles que nous envisageons maintenant. Écoutez-les encore : « J'ai d'autres brebis qui ne sont pas de cette bergerie : elles aussi je dois les amener, et elles entendront ma voix ; et ils deviendront un seul troupeau, un seul berger.
' Ainsi parlant, Jésus nous emmène dans la plus intime intimité avec lui-même. Il nous demande de voir l'idéal glorieux qui est toujours devant Lui, remplissant Son esprit d'une pensée, Son imagination d'un désir joyeux, Sa volonté d'un but glorieux.
-Tour. Corps de canon.