Commentaire de la chaire de James Nisbet
Jean 13:7
LE MYSTÈRE DE LA FOI
« Ce que je fais, tu ne le sais pas maintenant ; mais tu sauras plus tard.
Ces paroles résument tout le mystère de la foi. En un sens, bien que la foi soit la vraie connaissance de Dieu et de son Fils Jésus-Christ notre Seigneur, pour autant qu'on puisse l'avoir maintenant, elle est aussi, en un sens, une connaissance en partie obscure. Nous savons en partie ; désormais nous connaîtrons comme nous sommes connus. Nous voyons à travers un verre, sombrement; ci-après nous verrons face à face. C'est pourquoi la foi, si elle est ferme, est le fondement même de l'espérance.
I. Le mystère de la foi. —La merveilleuse humiliation de Jésus en lavant les pieds de ses apôtres était de tester leur acceptation absolue de lui-même et de les préparer à l'épreuve encore plus terrible à laquelle leur foi en lui devait être soumise dans le jardin , et tout au long de l'horreur et de l'échec apparent de sa passion et de sa mort. Nous, dont la foi est si faible, pouvons à peine réaliser ce que cela a dû être. Cette foi en Lui qui n'a pas vacillé, si elle n'a pas complètement failli, tout au long de cette terrible catastrophe, aurait en effet été forte. Pourtant, rien de moins que c'était ce qu'il exigeait, et ce qu'à cette heure même il exige de vous et de moi. « Ce que je fais, tu ne le sais pas maintenant ; mais tu sauras plus tard.
II. Cet acte d'humilité profonde était le symbole, s'il n'était pas vraiment le signe extérieur pour les Apôtres eux-mêmes, de cet acte merveilleux de miséricorde divine par lequel l'âme pécheresse est rendue «pure de tout». Car il n'y a pas de plus grand mystère que le pardon des péchés. La réconciliation avec lui-même de l'âme dans le péché, impuissante par la pensée ou par l'acte à s'approcher de lui dans la repentance sans sa grâce, est du début à la fin un mystère.
C'est un mystère de l'amour infini de Dieu, qui dépasse la connaissance. Dans chacune de ses étapes, c'est un mystère de Sa sagesse, qui est insondable. Dans son effet, c'est une chose plus merveilleuse que toute autre chose qu'Il fait dans nos âmes. Si quelqu'un est en Christ, il est une nouvelle créature. C'est donc l'acte d'un Créateur. C'était une chose bien plus facile de guérir les malades, et une chose bien plus facile à comprendre, car l'habileté humaine prévaut pour le faire jour après jour dans le monde entier, que de dire : « Que tes péchés te soient pardonnés », car c'est une Oeuvre divine.
Nous relever de la mort du péché à une vie de justice est un acte bien plus mystérieux de la puissance divine que le fait que Dieu devrait ressusciter les morts. Ce sont surtout ceux qui ressentent le plus profondément et le plus vivement leur état de péché qui le savent le mieux. Le péché de désespoir de la miséricorde divine consiste en fait en ce qu'il implique un doute ou une négation de l'amour ou de la puissance de Dieu Tout-Puissant. Mais même la paix du cœur, qui vient avec l'assurance de son amour qui pardonne et la foi en sa promesse de rémission, est bien en deçà de ce que l'âme saura plus tard en sa présence de tout ce que cela signifiait, la véritable malice du péché, la l'immensité de l'amour divin, la force sans résistance des mains divines tendues pour secourir et sauver. « Ce que je fais, tu ne le sais pas maintenant ; tu sauras plus tard. Dieu nous accorde que nous puissions, et pleinement !
III. Nous passons donc à un mystère encore plus profond , à celui qui, en tant que grand mémorial de l'amour de Jésus, est encore aujourd'hui parmi nous dans le monde entier. Car quelque part sur cette terre, depuis le lever du soleil jusqu'à son coucher, alors que ce puissant orbe se tourne vers l'est, il n'y a probablement aucune heure au cours de laquelle ce mémorial de sa précieuse mort, jusqu'à son retour, n'est pas fait. . Ses propres paroles les plus sacrées sont prononcées dans d'innombrables langues, Ses propres actions sont rappelées par Ses ministres désignés.
L'offrande, dit Jean Chrysostome, est la même, parce que les paroles et les actions sont les Siennes. Il est au milieu des siens, bien qu'invisible, mais aussi vrai qu'il l'était au milieu de ses apôtres dans la chambre haute cette nuit-là. Nous le savons parce qu'il nous a ordonné de faire ce qu'il avait fait, « en souvenir de lui ». Nous ne pouvons pas le savoir maintenant, mais nous le saurons plus tard.
Rév. CFG Turner.
Illustration
« Les gens tombent souvent dans l'erreur d'imaginer que les apôtres étaient à cette époque des chrétiens pleinement instruits. C'est une erreur très étrange, parce que rien n'est plus clair dans l'Écriture sainte qu'ils ne l'étaient pas et, en effet, étaient très loin de l'être. L'écrivain peut garantir l'exactitude absolue de la belle histoire suivante, qui peut servir à illustrer ces pensées, et, en fait, les lui a suggérées.
Une pauvre épave de Londres était d'une manière ou d'une autre sous la garde de feu le cardinal Manning. L'homme n'était absolument pas instruit et sans religion. Il était mourant, et le Cardinal a demandé à un laïc, qu'il connaissait (et de qui l'écrivain a entendu l'histoire), de préparer l'homme à devenir chrétien. Peu de temps après, il rapporta que tout ce qu'il avait pu enseigner à l'homme, ou qu'il était susceptible de comprendre, était que Dieu l'avait créé, et qu'en Dieu il y a trois personnes, et que le Fils de Dieu est devenu homme et est mort. pour son salut. Le Cardinal dit aussitôt : « Très bien, alors je le baptiserai » (ce qu'il fit) ; « Il apprendra le reste au paradis . '