Commentaire de la chaire de James Nisbet
Jean 14:21-23
VENIR ET DEMEURER
'Celui qui a mes commandements et les garde, c'est lui qui m'aime : et celui qui m'aime sera aimé de mon Père… et nous viendrons à lui, et ferons notre demeure avec lui.'
Notre Seigneur béni avait parlé de Son propre départ imminent et de la venue du Saint-Esprit, et Il avait souligné que le Saint-Esprit serait vraiment une autre manifestation de Lui-même à Son Église. Mais les disciples remarquèrent que cette nouvelle manifestation qui devait le rapprocher d'eux serait une dissimulation de lui-même au monde. Jusque-là, le ministère de Notre-Seigneur avait été marqué par une note de publicité franche. Mais maintenant, tout cela allait prendre fin.
I. La question posée . — Et voici la question de saint Jude. Qu'est-ce que ça veut dire? Pourquoi ce changement ? « Seigneur, comment veux-tu que tu te manifestes à nous et non au monde ? » C'est la question d'un homme honnêtement perplexe, et en même temps zélé pour l'honneur de son Maître. Cette difficulté n'a nullement été limitée aux saints apôtres. C'est une difficulté ressentie par les croyants dévots de tout âge.
Les choses de Dieu, les choses de la vie spirituelle, sont pour nous tellement réelles, pourtant pour le monde elles ne signifient rien. Ce ne sont que des mots creux, moins importants que le résultat d'un match de cricket ou l'événement d'une course de chevaux. Étrange, le plus étrange. Et parfois la question prend un ton plus aigu et plus pathétique. Ce ne sont plus les enfants de Dieu qui s'interrogent sur les enfants de ce monde. Le problème s'est rapproché de chez nous.
C'est le mari qui pose des questions sur la femme, c'est la femme qui pose des questions sur le mari. Le mari demande : « Qu'est-ce que cela signifie ? Ces vérités spirituelles signifient tellement pour moi : la mort et le jugement, et Dieu, et l'immortalité ; ils sont avec moi quand je me lève et quand je me couche, quand je sors et quand j'entre. Mais pour elle, ma femme, ils semblent être moins que rien - ils ne la touchent pas, ils ne l'intéressent pas ; et pourtant ce n'est pas une mauvaise femme, c'est ce qu'il y a de plus étrange — à bien des égards bien mieux que moi, je le sais bien : un peu légère peut-être, un peu amatrice de plaisirs, mais pas une mauvaise femme ; fidèle, loyal, pur, affectueux.
Qu'est-ce que ça veut dire?' Ou c'est la femme qui crie dans l'amertume de son esprit : « Oh, mon Dieu, donne-moi l'âme de mon mari ! A tous autres égards nous sommes de vrais mari et femme, mais en ce qui concerne les choses de la vie spirituelle, je le sais bien, il y a une barrière, invisible, impalpable, mais réelle, dure comme inflexible. Je pouvais lui faire confiance parmi dix mille ; pourtant ici, dans les choses les plus profondes de la vie, où je désire surtout ne faire qu'un avec lui, nous sommes dans des mondes différents, nous sommes si éloignés l'un de l'autre que nous nous entendons à peine parler. Qu'est-ce que ça veut dire?'
II. Réponse du Christ . — Et puis vient la réponse du Christ, une réponse étrange, énigmatique. 'Si quelqu'un m'aime, il gardera mes paroles, et je viendrai à lui et ferai ma demeure avec lui.' Ce n'est pas la réponse à laquelle nous aurions dû nous attendre, pas peut-être la réponse que nous aurions dû désirer, et pourtant ce sont des paroles de vérité, et nous pouvons bien nous y attarder et rechercher leur sens. Notre Seigneur pose le principe que la révélation de Dieu exige toujours de notre part une coopération morale.
Dieu ne se laisse jamais sans témoin, soyons sûrs de cela. Il fait appel à tous les cœurs et à toutes les consciences. Il est cette voix intérieure qui nous appelle à tendre vers le haut et vers l'avant, et si nous répondons à cette voix, si le cœur et la conscience sont prêts à y prêter attention, il se manifestera à nous plus pleinement. La manifestation de Dieu requiert une coopération morale de notre part. Christ, quand Il vient, vient avec une puissance de recherche.
Il exige que nous chassions de notre vie tout ce qui est incompatible avec l'amitié du Dieu Saint. Il exige avant tout le repentir. Prenez, par exemple, l'histoire de Samuel et Eli. Le petit serviteur du Temple pouvait entendre la voix de Dieu, le vieux prêtre sage ne pouvait pas. Il avait négligé un devoir, il n'avait pas retenu ses fils. Jean-Baptiste est venu préparer le chemin du Christ. Comment l'a-t-il préparé ? En les appelant à la repentance. Le Saint-Esprit vient pour nous convaincre. Comment commence-t-il ? En convainquant le monde de péché, de justice et de jugement.
III. Les paroles de notre Seigneur nous parviennent —
( a ) Avec émerveillement . Si nous pensons que notre propre religion n'est qu'une simple formalité extérieure, que nous ne possédons pas vraiment Christ et ne sommes pas possédés par Lui, alors regardons-y de peur que le péché ne se trouve à la porte. Avant de répondre que nous ne sommes pas comme les autres hommes, regardons cela et voyons si notre premier besoin n'est pas le besoin de repentance.
( b ) Avec des encouragements. —Nous pouvons très bien garder à l'esprit les encouragements lorsque nous traitons avec d'autres hommes. Il se peut que votre mari, votre femme, votre cher ami, ne semblent pas être dans le sens ordinaire du terme religieux. Vous avez souvent pleuré et intercédé auprès de Dieu pour eux. Mais s'il y a en eux le véritable amour de la bonté, s'ils s'efforcent de plus en plus vers la pureté, la vérité et la moralité, et tout ce qui est noble, alors notre Seigneur béni semble nous dire qu'ils l'aiment vraiment bien qu'ils le sachent. non pas qu'il y ait dans leur cas la condition nécessaire pour la manifestation ultérieure de Lui-même à eux.
Ceux d'entre nous qui connaissent Christ comme un Sauveur personnel n'admettraient jamais un seul instant que l'amour du bien signifie la même chose que la possession personnelle de Jésus-Christ. Cela ne peut pas signifier la même chose, mais dans le cas de ceux qui ne sont pas extérieurement religieux, mais qui aiment la pureté, la vérité et la bonté, nous pouvons nous permettre d'être patients, nous pouvons nous permettre d'attendre. Christ viendra à cette âme, et il la possédera, et une fois qu'il l'aura possédée, il la gardera sous sa garde sainte et sûre.
-Tour. WS Swayne.
Illustration
« Montre-moi ton visage ! une lueur passagère
De beauté divine,
Et je ne penserai ni ne rêverai jamais
D'autre amour que le tien !
Toute moindre lumière s'assombrira assez,
Toutes les gloires inférieures s'évanouissent,
La belle de la terre se raréfiera
Semblent belle à nouveau.'