Jean 16:13

ORIENTATION VERS LA VÉRITÉ

'Quand Lui, l'Esprit de Vérité, sera venu, Il vous guidera dans toute la vérité.'

Jean 16:13

La venue du Saint-Esprit n'était pas un simple événement isolé dans l'histoire du Royaume de Dieu. Ce fut une grande époque, l'ouverture d'une nouvelle ère dans la vie de l'homme, le début d'une nouvelle dispensation.

I. Il n'est pas venu comme quelqu'un qui allait et venait. Il est venu pour rester : pour demeurer avec nous pour toujours . — Il est venu comme l'Esprit du Christ pour prendre sa demeure dans l'Église du Christ, qui est son corps, jusqu'à ce qu'il revienne. C'est cette grande vérité qui sous-tend tout l'enseignement de Notre-Seigneur dans les paroles d'adieu qu'il a prononcées à ses disciples à la veille de sa passion. C'est dans cette lumière que nous devons comprendre ses promesses extrêmement grandes et précieuses, et surtout la promesse de mon texte : « Il vous conduira dans toute la vérité.

Les paroles de notre Seigneur, prises dans leur contexte, pourraient sembler impliquer que l'enseignement du Saint-Esprit apporterait avec lui une nouvelle révélation de la vérité divine. Mais il est manifeste que la promesse s'est accomplie, non pas tant par la révélation de nouveaux dogmes, sur lesquels le Christ lui-même s'était tu, que par l'éclaircissement des Apôtres pour comprendre plus complètement et plus clairement ce qu'ils avaient déjà appris de la l'enseignement de notre Seigneur lui-même. Le rendu exact des mots de mon texte semble exiger une telle interprétation. 'Il vous conduira dans toute la vérité.'

II. Le Saint-Esprit n'avait aucune révélation nouvelle à faire à l'humanité . — Sa mission était celle d'un interprète et d'un guide. Il ne devait pas parler de lui-même. Il devait prendre les choses de Christ pour les déclarer à son Église. Christ lui-même, son œuvre, ses paroles et sa vie devaient être les sujets dont le Saint-Esprit devait traiter, interprétant leur signification profonde, leur puissance, leur beauté pour les fils des hommes.

Une telle interprétation ne pouvait être faite d'emblée dans toute son intégralité ; elle doit être graduelle et progressive, proportionnée aux besoins et aux capacités des générations successives. Âge après âge, son œuvre continuerait, guidant l'Église et guidant les individus dans toute la vérité, ouvrant de nouveaux aspects de la vérité, élargissant nos conceptions des mots et des événements déjà familiers, nous déclarant leur message spécial pour chaque âge particulier, édifiant de génération en génération le grand temple de la vérité.

III. L'histoire de l'Église du Christ a fourni une illustration continue de l'accomplissement de la promesse du Christ . — Nous le voyons dans la croissance et le développement progressifs de la doctrine chrétienne et du culte chrétien. La formation des symboles eux-mêmes était en stricte conformité avec cette interprétation de la promesse du Christ. Il n'y a rien à trouver en eux qui ne soit déjà contenu dans l'enseignement des Apôtres et plus tard dans les Saintes Ecritures ; mais sous la direction du Saint-Esprit, les credo présentent ces vérités sous une forme concentrée et pratique.

Même les additions ultérieures qui leur ont été faites par les Conciles de l'Église ne contiennent rien de nouveau en elles-mêmes, mais seulement une nouvelle présentation de la vérité pour répondre aux circonstances de temps particuliers et pour protéger le dépôt sacré de quelque erreur répandue ou de quelque défaut pratique. Et il en a toujours été ainsi dans l'histoire de l'Église. D'âge en âge, nous ne pouvons guère manquer de suivre dans le développement de la foi chrétienne et de la vie chrétienne la direction dominante du Saint-Esprit, dirigeant l'esprit des hommes pendant un certain temps vers un aspect particulier de la vérité, selon que sa sagesse et son amour infinis discerné une saison convenable ou prévoyait un besoin à venir.

Depuis le jour de la Pentecôte jusqu'à maintenant, il nous a conduits dans toute la vérité. Notre propre branche de l'Église catholique, même au cours du siècle dernier, nous fournira des illustrations utiles de ce principe et aucune preuve incertaine de la main directrice du Saint-Esprit.

IV. Ne vous semble-t-il pas qu'à la lumière de la promesse du Christ et face à nos multiples besoins, il y a un appel à une plus grande dévotion à Dieu le Saint-Esprit ? — Ce dont nous avons besoin, c'est d'une ère de Dieu le Saint-Esprit, une ère dans laquelle devrait surgir et augmenter un sens plus profond et plus continuel de Sa Présence avec nous et de Son amour personnel envers nous, et une confiance plus prompte dans l'incessant et direction infaillible de Celui qui nous conduira dans toute la vérité.

Combien peu pensons-nous à Lui comme Compagnon et Consolateur de notre vie quotidienne ! Combien peu communiquons-nous avec Lui dans nos cœurs ou Lui parlons-nous dans nos prières ! Combien rarement pensons-nous à lui comme un objet pour notre affection ; et pourtant avec quelle patience, avec quelle tendresse le Saint-Esprit nous a-t-il manifesté son amour au milieu de tous les égarements et oublis de notre vie quotidienne ! Il y a sans doute des raisons pour lesquelles, dans le service public de l'Église, si peu de requêtes directes devraient être adressées à Dieu le Saint-Esprit ; mais rien ne nous empêche de lui parler dans nos prières privées.

Nous ne parviendrons pas à estimer la pleine béatitude de la promesse de notre Sauveur si nous ne gardons pas à l'esprit le sens ultime de ses paroles : « Il vous guidera dans toute la vérité. Mais la vérité finale est Dieu Lui-même – la seule grande réalité, la première et la dernière – le grand JE SUIS. En tant que vérité, il se révèle au visage de Jésus-Christ.

— L'archevêque Maclagan.

Illustration

« Le grand soulèvement évangélique de la dernière partie du siècle dernier, jetant à nouveau les fondements profonds de l'espérance chrétienne ; mouvement d'Oxford d'il y a cinquante ans, tournant les pensées des hommes vers la constitution et les caractéristiques de l'Église du Christ, et leur apprenant à n'y voir pas une simple société humaine, mais l'extension de la vie incarnée du Christ lui-même et la sphère de l'opération de Dieu le Saint-Esprit ; le réveil de nos jours des privilèges longtemps endormis du culte divin avec ses voix joyeuses et ses accents saints, faisant se réjouir les cœurs de ceux qui cherchent le Seigneur - dans toutes ces diverses avancées de la foi chrétienne et de la vie chrétienne, nous pouvons difficilement échouer pour tracer la direction du Saint-Esprit.

Dans chacun de ces mouvements, il peut y avoir eu erreur ou défaut, étroitesse ou extravagance, erreurs inséparables de toutes les opérations humaines, même lorsqu'elles sont associées à l'action de la puissance divine. Mais quand tout ce qui est terrestre a été éliminé, ou dans sa nature transitoire a disparu, il reste le précieux résidu de la vérité spirituelle dans laquelle le Saint-Esprit a guidé l'Église.

Combien différente l'histoire religieuse de l'Église apparaît-elle, même dans notre propre génération, quand nous avons appris à associer ses événements et ses influences, non avec les noms de dirigeants individuels qui ont été autorisés à prendre une part importante dans les mouvements de leur époque, mais de voir à chaque phase et à chaque époque du réveil religieux l'accomplissement incessant de la promesse du Sauveur : « Il vous conduira dans toute la vérité. '

(DEUXIÈME PLAN)

L'ESPRIT ET L'ÉGLISE

Revenez sur les chapitres de l'histoire de l'Église qui ont pu être écrits depuis les Actes des Saints Apôtres, et que trouvez-vous ? N'est-ce pas exactement la même chose que Christ a dit qu'il arriverait ? Le monde n'a-t-il pas toujours résisté à la vérité ? N'y a-t-il pas eu des ennemis au centuple, tantôt à l'extérieur, tantôt à l'intérieur ? Et l'Église a traversé tout cela, qui aurait mille fois écrasé une société humaine ; a traversé tout cela parce que le Saint-Esprit a été avec elle et en elle, et elle vit aujourd'hui dans la puissance de ce même Esprit.

I. Mais qu'en est-il de votre vie aujourd'hui ? — Est-ce ce qu'il devrait être ici dans notre propre pays ? Est-ce même, peut-être, ce qu'il a été ? La foi des uns n'est-elle pas ébranlée comme lorsqu'on nous ôte ce qui nous est le plus cher, et lorsque d'autres nient les grandes vérités de la naissance virginale et de la résurrection de Jésus ? Certains aujourd'hui ne sont-ils pas perplexes ? Certains ne se demandent-ils pas dans leur cœur : La religion du Christ est-elle tout ce qu'elle devrait être ? Certains aussi, peut-être, qui disent très peu, qui se tiennent toujours aux côtés de l'Église, se tiennent à ses côtés le cœur perdu.

Mais il n'y a rien pour nous faire perdre courage, rien pour nous faire douter de la puissance du Christ ou de sa grande Église. Il n'y a aucun doute sur la Présence du Saint-Esprit ici. Il est dans son Église aussi véritablement qu'il l'était à la Pentecôte. Il est en vous et en moi aussi véritablement qu'il l'était dans ces apôtres des premiers jours, dans ce petit corps de chrétiens.

II. Le Saint-Esprit a besoin d'être invoqué . — Nous devons réveiller le grand don ; car il ne peut pas plus vous guider et vous fortifier, vous et moi, que le Christ ne pourrait accomplir le miracle à Capharnaüm à moins que nous ne le laissions pas faire.

( a ) Appelons - le à notre aide dans nos prières privées . Parlons toujours jour après jour au Saint-Esprit. Ici, dans cette église, comme un grand corps, et spécialement à nos Eucharisties, appelons-le dans toute sa puissance. Rappelons individuellement l'un des plus grands jours de notre vie – je veux dire le jour où le Saint-Esprit a fait Son chemin dans notre vie – notre jour de confirmation. Alors nous avons été scellés; puis le caractère s'est imprimé sur nous.

Aujourd'hui, si nous pouvions le voir, nous portons les marques de notre confirmation ; aujourd'hui, nous avons les sept dons, juste les dons mêmes que nous voulons que ce moment nous rende forts. Ah, ai-je besoin de dire que nous ferions tous bien de regarder en arrière encore et encore en pensant à notre jour de confirmation, à ce moment où, en effet, la promesse du Christ s'est accomplie dans nos vies individuelles !

( b ) Laissons-le être notre guide, permettons-lui de nous fortifier et de nous influencer . Oh, comme nous permettons dans ce monde aux gens et aux circonstances encore et encore de nous influencer, parfois pour le bien, parfois pour le mal ! Laissons le Saint-Esprit agir, car il ne peut agir en nous à moins que nous ouvrions la porte, à moins que nous n'écoutions sa petite voix douce. C'est parfois très difficile à entendre. Nous pouvons regarder en arrière sur nos propres vies et voir quelques semaines d'attente quand il ne semblait pas y avoir de petite voix, quand il semblait n'y avoir aucune réponse.

Mais la réponse est venue, et la réponse viendra à chacun de vous si vous écoutez et attendez. 'Mais quand Lui, l'Esprit de Vérité, sera venu, Il vous guidera dans toute la vérité.' Vous faites partie de l'Église, cette Église contre laquelle même les portes de l'enfer ne peuvent prévaloir si vous êtes fidèle à la Présence du Saint-Esprit, qui est la force, la puissance et la vie de l'Église. Et donc mon message pour vous est le suivant : attendez-vous à des jours sombres ; rappelez-vous que, malgré tous ces jours sombres, le Saint-Esprit est ici, en nous et avec nous. Invoquez-le, croyez en lui. Laissez-le agir dans votre vie, et vos peurs s'évanouiront et votre foi sera renforcée.

-Tour. DG Cowan.

Illustration

' “Je crois au Saint-Esprit.” Celui qui est capable de faire la confession a trouvé un Ami Divin. Pour lui, l'Esprit n'est pas une influence, une énergie, d'Un lointain, mais un Consolateur présent que le Christ a envoyé pour accomplir Son œuvre, un Guide présent prêt à le conduire dans toute la Vérité, un Avocat présent attendant d'être accepté pour les profonds soupirs du cœur devant le trône de Dieu. C'est ainsi que l'Écriture parle de sa relation avec nous ; c'est ainsi que nous pouvons comprendre comment sa présence parmi les hommes dépend de l'exaltation du Christ dans sa nature humaine à la droite de Dieu.