Jean 16:14-15

LA FONCTION DU PARACLET

« Il me glorifiera, car il prendra du mien et vous le déclarera.

Jean 16:14 . (VR)

Ces promesses ne sont pas passées. Ils restent aussi vrais maintenant, aussi capables de s'accomplir maintenant que lorsqu'ils ont été prononcés pour la première fois.

Essayons de comprendre ce que cet enseignement du Saint-Esprit signifie, ou devrait signifier, pour nous aujourd'hui. C'est d'une part une continuation de l'enseignement de Jésus. D'un autre point de vue, c'est en quelque sorte un développement, une nouvelle interprétation de l'enseignement de Jésus.

I. Une suite . — Le Saint-Esprit, étant le Vicaire du Christ, ne peut rien enseigner qui s'oppose à l'enseignement du Christ. Sur ce point, le langage de notre Seigneur est tout à fait précis et sans équivoque. « Il doit rendre témoignage à moi . » « Il doit glorifier moi : car il prendra de la mine, et doit le déclarer à vous. » « Il vous guidera dans toute la vérité, car il ne parlera pas de lui-même ; mais quelles que soient les choses qu'il entendra, il les dira.

' Le message du Saint-Esprit procède en dernier ressort du Père et du Fils. Il n'appartient pas à Sa compétence de donner une révélation entièrement nouvelle à l'humanité. Il ne parle pas de Lui-même. Les lignes de la révélation du Christ de Lui-même et du Père ont été réglées une fois pour toutes. Tout enseignement qui contredit l'enseignement direct, explicite, indéniable de Jésus-Christ ne peut être l'enseignement du Saint-Esprit.

Aucun développement du christianisme n'est permis qui implique cette contradiction. Ainsi donc, en ce qui concerne les grandes lignes du Credo chrétien, la voix du Saint-Esprit doit être, au sens le plus strict, une continuation et une exécution de l'enseignement de l'Évangile.

II. L'enseignement du Saint-Esprit, dans certaines limites, développe, réinterprète, réajuste pour chaque génération successive l'enseignement que Jésus a donné pendant qu'il était sur terre . — Notre Seigneur a reconnu très clairement que son enseignement de ses premiers disciples ne pouvait être absolument complet et définitif. Prenez, par exemple, les mots : « J'ai encore beaucoup de choses à vous dire, mais vous ne pouvez pas les supporter maintenant.

« Le développement complet des principes de son enseignement et l'application de ces principes en détail ne pouvaient être communiqués aux apôtres sans leur faire peser un fardeau qu'ils ne pouvaient supporter. Ils n'auraient pas compris ce qu'il voulait dire. Dans la formation des apôtres par le Christ, il a toujours gardé cette difficulté à l'esprit. Supposons qu'Il ait dit à Pierre, au moment de son appel en Galilée, que les Gentils finiraient par avoir une part dans le Royaume de Dieu.

Une telle déclaration, si elle avait été faite à ces premiers jours, Peter aurait probablement été incapable de la supporter. Cela l'aurait troublé et déstabilisé ; cela aurait pu aboutir à son départ de son Maître. Pierre a dû être conduit progressivement jusqu'à ce que la force des circonstances et des conditions changées l'obligent à voir la nécessité d'admettre des convertis païens. Puis une nouvelle lumière éclata sur lui, et il put réinterpréter les paroles de son Maître dans ce sens plus large.

C'est un exemple typique du développement qui résulte de l'enseignement de l'Esprit. Il en a été ainsi à chaque époque successive de la chrétienté. Chaque génération a eu ses propres besoins et problèmes à affronter et est revenue à nouveau aux paroles du Christ, et a trouvé en elles une nouvelle lumière et une nouvelle aide. Il ne fait aucun doute qu'il y a parfois eu une mauvaise interprétation de ce que notre Seigneur voulait dire. Sans doute, il y a eu des périodes de stagnation et de corruption dans l'Église, où la voix de l'Esprit a été plus ou moins étouffée. Mais c'est seulement ce que le Christ a prévu. Il devait y avoir de faux Christs ; et parce que l'iniquité devait abonder, l'amour de la multitude se refroidirait.

III. Sans aucun doute, aussi, la voix de l'enseignement de l'Esprit n'a pas toujours été distincte et indubitable . — Différentes branches de l'Église ont interprété certaines des paroles de leur Maître de manières différentes et même antagonistes. Et cela, non plus, n'était pas totalement inattendu par Christ, car « dans la maison de son Père, il y a de nombreuses demeures ». Mais si nous prenons une vue large du cours de l'histoire de l'Église, n'est-il pas vrai que les hommes d'âge en âge se sont honnêtement efforcés de donner une interprétation nouvelle aux paroles du Christ, afin de faire face aux difficultés de leur temps, et en se sont-ils placés sous la direction du Saint-Esprit ? La révélation du Christ de lui-même doit différer selon les générations, car, comme il l'a prévu, elle doit être adaptée au caractère et aux conditions de chaque génération à son tour.

Seulement ainsi pourrait-il durer pour toujours. Elle serait depuis longtemps devenue une chose morte si elle n'avait été qu'un simple système de doctrines et de préceptes. Elle vit, parce que l'enseignement et la direction toujours renouvelés de l'Esprit lui fournissent continuellement une nouvelle vie et une croissance.

« Il me glorifiera, car il prendra du mien et vous le déclarera. Notre Seigneur, dans ces paroles, semble contempler le Saint-Esprit choisissant de temps en temps une partie de son enseignement, et la développant et la mettant les doutes et les difficultés changeants des hommes. Quoi de plus intéressant et précieux pour nous aujourd'hui que cette conception de l'œuvre du Paraclet ?

Révérend Dr HG Woods.

Illustration

« Supposons que nous ne possédions pas l'Évangile selon Jean ; combien plus vague notre connaissance serait ! Nous devrions encore, en effet, avoir la description du jour de la Pentecôte ; nous devrions encore avoir la promesse de Jésus que le Père céleste donnera le Saint-Esprit à ceux qui le Lui demandent ; nous devrions encore avoir le récit de saint Paul de l'œuvre de l'Esprit Saint, des fruits de l'Esprit, de la vie dans l'Esprit.

Mais combien grande serait notre perte si nous ne possédions pas ce dernier discours avant la Passion, dans lequel l'auteur du quatrième évangile a enchâssé le souvenir (ou appelez-le, si vous voulez, la tradition) de l'enseignement de son Maître sur la relation du Saint-Esprit à lui-même et à son Église ! En y réfléchissant, nous ne pouvons que sentir combien plein d'intérêt et de perspicacité spirituelle est le récit qui y est donné de cette mystérieuse Personnalité, que le Père devait envoyer au nom du Christ.

Comme on le sait, « consolateur » est une erreur de traduction. Le terme grec "Paraclet" désigne proprement l'Avocat, le Conseil, que chaque disciple du Christ peut appeler, se tenir à ses côtés, trouver des mots pour lui, lui donner des suggestions utiles, plaider pour lui, agir pour lui, dans la grande épreuve et la lutte, qui continue continuellement, et qui se poursuivra jusqu'au dernier jour du jugement, entre Satan et l'âme humaine.'