Jean 17:11

UNITÉ CHRÉTIENNE

'Pour qu'ils soient un.'

Jean 17:11

Le devoir d'unité est le devoir le plus difficile à remplir. Après tout l'enseignement des siècles, la prière du Seigneur dans le texte n'a pas été accomplie. Les divisions sont devenues plus profondes, plus permanentes, plus réelles. Quel est le véritable pouvoir de liaison pour rapprocher les hommes ? Il doit y avoir-

I. Union avec le Christ. —Vivre en Christ est le début et l'achèvement de la réalisation du désir du Seigneur.

II. Charité entre homme et homme . — La charité est le lien de la paix. Dans un esprit de confiance mutuelle, chacun s'efforcera de suivre sa propre conscience et, si une cause de séparation survient, il placera toujours une confiance certaine dans la vérité et le désir de service de l'autre.

III. Travail perpétuel pour la vérité . — Les divisions de la chrétienté nuisent à la cause chrétienne. Christ a proposé à cette Église et à cette nation une occasion spéciale de faire sa volonté. Passerons-nous à côté de ce glorieux appel ? Nos divisions sont le plus triste spectacle pour les anges et pour Celui qui est mort pour sauver les hommes. De toutes les choses que l'Église vise, la paix en elle-même est maintenant la plus nécessaire.

Temple de l'archevêque.

Illustration

« Cela ne surprendrait ni n'intéresserait le monde, les étrangers, de voir des professeurs d'une foi tenant tous précisément les mêmes opinions et adoptant précisément les mêmes définitions et les mêmes extérieurs, vivre ensemble à l'amiable. Ils n'auraient aucune excuse pour la discorde. Ce qui attirerait l'attention des étrangers serait le spectacle de professeurs partageant la même croyance fondamentale, très différents quant aux détails, aux définitions, aux dogmes et aux méthodes externes, si liés par l'ampleur et la réalité de leur croyance fondamentale commune qu'ils étaient content de se laisser adorer précisément selon la préférence de chacun, parce qu'ils reconnaissaient sous tous les extérieurs une « unité de l'esprit » si profonde, si réelle, si intense, qu'elle transcendait toutes les sectes, méthodes et dénominations humaines.

Ce serait une exposition qui intéresserait et étonnerait les étrangers, et leur conclusion serait que la vérité fondamentale qui pourrait ainsi souder ceux qui sont largement séparés par des distinctions de croyance, de méthode et de secte, doit être une réalité. C'est à ce genre d'unité, assurément, que se référait saint Paul lorsqu'il nous a dit de « garder l'unité de l'esprit dans le lien de la paix ». Le fait est que « l'Église », dans son essence, est un corps spirituel et invisible, existant totalement indépendamment de ses manifestations et méthodes extérieures, qui peuvent être nationales, géographiques, presque même climatiques, et à l'égard desquelles il peut y avoir, et devrait être un espace pour des divergences d'opinion presque illimitées sans aucune rupture de la véritable unité spirituelle.

Si demain le Seigneur Christ revenait visiblement, de la manière dont certains chrétiens s'attendent à ce qu'il revienne, et appelle à lui son Église, son corps, y a-t-il quelqu'un de sensé qui croit que ce n'est que le dénomination à laquelle il appartient que le Seigneur appellerait ? Ne serait-ce pas cette "grande multitude que personne ne peut dénombrer, de toutes les nations et tribus et peuples et langues" et les sectes et les ères qui sont unies par la foi dans le Seigneur incarné ? Et si cela était vrai dans l'événement attendu par certains, c'est vrai aujourd'hui.