Commentaire de la chaire de James Nisbet
Jean 17:19
LA CONSÉCRATION DE LA PERSONNALITÉ
'Et pour eux, je me sanctifie, afin qu'eux aussi soient sanctifiés par la vérité.'
La traduction est peut-être un peu démodée à ce stade et éloignée de notre usage ordinaire, trop pour nous donner d'emblée toute la force de l'énoncé. Nous pouvons le rendre en une expression plus moderne : « Pour eux, je me consacre moi-même, afin qu'eux aussi soient consacrés en vérité.
I. « Je me consacre moi-même. » — Qui est-ce qui dévoile ainsi le secret et le motif de sa vie ? « Je » et « moi-même » sont des termes dans lesquels chacun de nous parle de cette force mystérieuse qu'il appelle sa personnalité. Je suis je, je suis conscient de moi-même, j'ai un certain contrôle sur moi-même, avec soin je peux m'améliorer, par négligence je peux me gâter. De plus, je peux éveiller une réponse à moi-même dans le monde extérieur à moi.
Je peux me mettre dans les choses extérieures et les façonner, comme l'artiste se met dans son œuvre et le musicien se met dans sa musique. Plus que cela, le plus merveilleux de tous, je peux me mettre en quelque sorte dans d'autres personnes, comme le maître se met dans ses savants, comme l'officier se met dans ses hommes, comme l'homme d'État se met dans son parti. Ma personnalité peut modifier la personnalité d'un autre.
II. C'est donc une Personnalité qui nous parle ici et qui dit « Je » et « Moi-même » ; un centre conscient de force vitale nous révélant son secret le plus sacré, nous parlant de sa propre discipline de lui-même et de l'effet qu'il cherche à produire sur le bonheur des autres hommes. 'Je me consacre, afin qu'eux aussi soient consacrés.' La personnalité est la possession inaliénable de tout être humain en tant que tel ; c'est un don que chacun de nous a reçu de Dieu, qui est la personnalité suprême, à l'image de qui nous avons été faits.
Mais il y a une grande différence entre la force d'une personnalité et la force d'une autre. Les personnalités varient quant à leurs capacités physiques et mentales, quant aux opportunités de développement et, surtout, quant à l'usage qu'elles font de leur opportunité, quelle qu'elle soit. Les personnes qui sont favorisées par les conditions naturelles et par les circonstances extérieures, et qui utilisent à un haut degré leur opportunité de développement personnel, nous sommes habitués à parler de personnalités par excellence .
Nous faisons une distinction claire entre un personnage et une personnalité. Les circonstances extérieures font un personnage ; la force intérieure, disciplinée et développée, peut seule faire ce que nous honorons du nom de personnalité.
III. Ce n'est pas seulement une Personnalité, mais la plus personnelle de toutes les personnalités , Qui parle dans le texte et nous dit le secret de Sa personnalité effective. 'Je me consacre.' Les mots impliquent au moins ceci : « Je suis conscient de Moi-même, je peux disposer de Moi-même ; ce que je fais avec moi-même influencera le moi des autres, et donc quand je fais la seule chose avec moi-même qui mène à la réalisation de soi et au développement de soi les plus élevés, et qui mène en même temps au plus large, au plus profond et au plus permanent influence sur le moi des autres, je me prends, et par un acte d'autodétermination, je me donne, je me consacre, à la Personnalité suprême de l'univers - le Dieu personnel.
Je Lui dis à chaque instant conscient de Mon existence : « Père, non pas que ma volonté mais la tienne soient faites ; et puisque ta volonté est la consécration de toutes les personnalités, l'union de toutes les volontés avec la tienne, oh donc, Père, pour eux je me consacre moi-même, afin qu'eux aussi soient consacrés en vérité. '
IV. Plus la personnalité qui est consacrée est forte, et plus la consécration est complète, plus le saint est grand et vrai . — Faisons un parallèle. Les personnalités dominantes du monde, dévouées à de grandes fins et favorisées par des circonstances agréables, sont ses héros. Les personnalités dominantes de l'Église chrétienne, consacrées à Dieu et appelées à un grand service ou à de grandes souffrances, sont les saints.
Vous ne pouvez pas tous être des héros, et pourtant vous avez une certaine capacité de résolution héroïque et même d'action héroïque, et donc les héros vous aident. L'étude de la vie des grands hommes est l'une de vos meilleures aides au développement de votre personnalité. La vue de leurs monuments commémoratifs a stimulé plus d'un jeune homme à s'efforcer de réaliser sa propre personnalité et de laisser sa trace permanente dans le monde, et de la même manière vous ne pouvez pas tous être des saints, des héros de la vie spirituelle ; et pourtant vous avez votre personnalité, qui vous appartient entièrement, et le pouvoir de la consacrer selon votre opportunité.
Par conséquent, l'étude des saints peut vous aider, et la commémoration de la sainteté ne doit pas nécessairement vous déprimer. Toi, à ta place, à ta mesure, tu peux consacrer ce que tu es à Dieu ; vous pouvez céder vos personnalités inférieures, comme elles ont cédé leurs personnalités supérieures, à la Personnalité Suprême. Ainsi, par la miséricorde de Dieu, qui ne juge pas selon ce qu'un homme n'a pas, mais selon ce qu'il a, vous pouvez enfin être compté et récompensé par ses saints.
Doyen J. Armitage Robinson.
Illustration
« Parents, pour vos enfants ; maîtres, pour vos élèves ; amis, pour vos amis, consacrez-vous pour qu'eux aussi soient consacrés. C'est ainsi que le christianisme s'est répandu dès l'origine, car il suit la loi générale qui régit la diffusion des idées et l'approfondissement des convictions. Elle est propagée par la personnalité bien plus que par l'argumentation. Les convictions produisent les convictions, la consécration conduit à la consécration, la personnalité atteint la personnalité.
Vous passez, ou vous êtes passé, dans des années où les habitudes sont figées et où le caractère est déjà presque immuable. Pour vous-mêmes, vous avez peu d'espoir que la vie puisse être beaucoup modifiée maintenant, ou qu'elle puisse être sauvée de son échec ou de son échec relatif, mais vous voulez que ceux que vous aimez plus que vous-même soient de meilleurs hommes et femmes que vous ne l'avez été. Vous voulez que le « aurait pu être » de votre vie trouve une réalisation sûre dans la leur.
Ensuite, vous devez vous mettre à genoux et apporter ce qui reste de votre personnalité négligée, affaiblie et en déclin dans la Présence de Dieu. Mais âme jeune et avide, vous ne devez pas être déprimé par la pensée de la grandeur particulière du héros ou du saint, car votre vie est devant vous pour en faire ce que vous voulez. Chacun de vous a ce don le plus mystérieux de la personnalité - de dire "Je suis moi", d'être un centre conscient de force vivante, une personne capable d'un dessein, capable d'agir sur les choses extérieures, capable d'agir sur d'autres personnes, capable de développer sa propre personnalité, d'acquérir une force mentale et un caractère moral.
Dieu vient à vous aujourd'hui, et voici ce qu'il dit : « Reconnaissez cette capacité, prenez soin, soyez tout ce que vous pouvez être, non pas égoïstement, mais pour les fins les plus nobles. Consacrez-Lui votre personnalité, veillez-y et développez-la pour Lui.'
(DEUXIÈME PLAN)
SECRETS DE SAINTETÉ
La sainteté est la plénitude spirituelle—la piété est la ressemblance avec Dieu.
L'idée fondamentale de la sainteté chrétienne est peut-être mieux vue de son côté humain en étudiant le mot, la sanctification . Dans les deux Testaments, les mots, saint, sanctifier, sainteté, correspondent exactement à saint, sanctifier, sanctification. La pensée dominante de chacun est la séparation . La sanctification implique la séparation toujours et en toutes circonstances, que ce soit dans l'Ancien Testament ou dans le Nouveau.
I. La sanctification est la séparation du péché . — Voici une de ces vérités fondamentales écrites en gros pour nous dans les Écritures. L'homme qui est vraiment séparé peut s'attendre à ce que le Saint-Esprit révèle de temps en temps tout ce qui peut être coupable ou incohérent ; et jusqu'à ce que cette chose soit renoncée ou abandonnée, aucune autre avancée n'est possible. Israël, séparé de l'Egypte, a passé trente-huit ans dans le désert avant d'apprendre cette leçon.
Que Dieu l'écrive rapidement dans nos cœurs ! Nous pouvons parler, prier et aller doucement tous nos jours, mais tant que nous n'obéissons pas aux indications de l'Esprit et à l'enseignement clair de l'Écriture, nous nous arrêtons.
II. La sanctification est une séparation pour Dieu . — Il en était ainsi du temps d'Israël ; c'est tellement immobile. Les observances minutieuses de la loi mosaïque semblent à première vue arbitraires, formelles et non spirituelles. Où résidait le pouvoir du rituel de l'Ancien Testament de sanctifier le cœur, de produire, en d'autres termes, la sainteté de la vie ? La réponse est claire. Ce ne sont pas ces cérémonies qui en elles-mêmes séparaient Israël des nations, car les observances rituelles sont l'effort naturel du cœur pour plaire à Dieu.
III. Aujourd'hui, la sanctification est la séparation en Jésus-Christ . — Il a été remarquablement observé qu'à partir du moment où notre Sauveur a prononcé les paroles sacerdotales : " Sanctifie-les dans ta vérité : ta parole est la vérité ", " Pour eux, je me sanctifie moi-même, ' le sens du mot sanctification dans la Bible s'approfondit et s'élargit. Cela ne signifie plus simplement la séparation du mal, mais la ressemblance avec « le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ ». L'Ancien Testament prévoit l'un, le Nouveau Testament prévoit l'autre, et les paroles de transition sont celles de notre grand Souverain Sacrificateur en route pour Gethsémané.
Dieu a un idéal défini pour ma vie : c'est la ressemblance avec sa propre vie. Laissez-moi bien réfléchir. C'est très merveilleux ; mais ne me laissez jamais oublier que la première grande condition de toute sainteté est la séparation. Séparation du péché; séparation à Dieu; séparation en Jésus-Christ; et tout cela par la puissance de Dieu le Saint-Esprit.
-Tour. Le chanoine Barnes-Lawrence.
Illustration
« Un chrétien bien connu en avait publiquement accusé un autre d'une faute grave ou d'un péché. Comme les événements l'ont prouvé, il s'était trompé, et cela lui a été signalé. Son devoir était clair ; la réparation était due, et une rétractation publique nécessaire. Ce n'était pas difficile, l'occasion s'est présentée, mais il n'y a eu aucune excuse alors ni après. Cette déclaration publique n'a jamais été reprise publiquement, et à partir de ce moment-là, l'influence spirituelle de l'orateur s'est affaiblie. Sans doute, il « apporta son offrande à l'autel » et avec des larmes ; mais avec son frère, qui avait quelque chose contre lui, il ne s'était jamais réconcilié, et Dieu ne pouvait accepter son cadeau.