Commentaire de la chaire de James Nisbet
Jean 19:9
LA QUESTION DE PILATE
« D'où es-tu ?
Je ne sais rien de plus important que le fait que nous devrions découvrir vraiment la source d'où Jésus est venu, et pourquoi c'est de cette source qu'il doit venir supporter la douleur et l'agonie, et dans quel but il doit avoir a quitté son ancienne position pour venir parmi les hommes.
I. Nous nous tenons nous-mêmes devant Christ; en regardant de côté , nous disons : « D'où es-tu ? Instantanément, nous avons notre propre réponse ; et il n'y a pas un seul croyant présent ici qui ne dise : 'Je crois que Jésus est venu de Dieu.' Nous citons Ses propres paroles dans Jean 8:42 , 'Je suis sorti et je suis venu de Dieu.' Dans Jean 8:23 nous l'avons encore : 'Je viens d'en haut.
' Nous, bien sûr, choisissons de croire qu'Il est cet Homme 'venant de Dieu'. Bien que l'œil cherche une révélation, la conscience nous oblige à croire que Jésus est absolument un avec le Dieu Tout-Puissant ; et cela nous amène à regarder à travers l'éternité jusqu'à l'époque avant la fondation du monde, quand notre Sauveur béni était dans la gloire du Père dans le sens le plus profond du mot quand il était avec Dieu et était Dieu, comme l'ouverture dans l'Évangile de Jean l'exprime, signifiant l'égalité avec Dieu.
II. Si telle est la vraie source de Jésus, je vous demande de penser à l'infinie majesté de ce Paysan , quoiqu'il se trouve devant Pilate ; Il se tient, en réalité, un dans le pouvoir, la majesté et la dignité avec le Père. Nous nous tournons vers les mots qu'il a utilisés lui-même : « Moi et mon Père sommes un » ; et 'Glorifie-moi auprès de toi-même de la gloire que j'avais auprès de toi avant que le monde fût.' Nous commençons à penser que cet Être était en effet un homme merveilleux lorsque nous avons réalisé quelque chose de ce que signifie sa position ; et au moment où l'enquête vient, nous avons la réponse qu'il vient de cette gloire, de cette position dans laquelle il partageait la dignité de la divinité, était en effet un avec le Père dans la gloire du trône inaccessible.
III. Jamais, jusqu'à ce que nous soyons face à face avec notre Dieu créateur , nous ne pourrons mesurer la pleine beauté de la sainteté, ou réaliser tout ce que cela signifie en Christ et pour nous-mêmes sous tous ses aspects. Je dirais humblement une chose, cependant, c'est qu'il n'a pas de limites. Alors que nous regardons le Christ avec tous ses attributs de sainteté et de beauté, et que nous disons : « D'où es-tu ? nous obtenons la réponse, « De Dieu, pour vous emmener à Dieu ! C'est la réponse à cette question ; « D'où es-tu ? du point de vue du premier avènement du Christ.
Regardez-le encore du point de vue de la seconde. Notre Seigneur dit à ses disciples : « Je ne vous laisserai pas sans consolation : je viendrai à vous » ; et encore, 'Je suis avec vous toujours, même jusqu'à la fin du monde.'
Rév. Prébendier Webb-Peploe.
Illustration
« D'où es-tu ? » Bien sûr, de la bouche du juge, cela signifiait simplement : « Qu'est-ce que cet homme ? » « D'où vient-il ? « Qui peut-il être ? » Les plus grands commentateurs ont écrit de diverses manières sur cette question. Certains ont dit que Pilate cherchait à connaître la province d'où venait Jésus ; mais nous savons par d'autres récits de l'épreuve du Christ que cela avait déjà été réglé, parce que Pilate l'envoya à Hérode, comme il le comprenait comme étant de Galilée, et donc dans la juridiction d'Hérode.
D'autres pensent que la question concerne la naissance du Christ ; tandis que d'autres encore disent que Pilate, en tant que païen, s'enquérait des héros que le peuple honorait dans le pays de Christ. Aucune de ces explications ne suffit. Il faut approfondir, et quand on reconnaîtra que Pilate reconnut simplement dans le Christ un paysan de Galilée, et quand on se souviendra davantage qu'il libéra un homme qui subissait la prison pour insurrection, on pourra voir quelque chose du mépris que Pilate avait pour Christ et pour la justice. De plus, la manière dont il passait d'un sujet à l'autre dans ses questions témoigne soit du mépris, soit de la lâcheté.