Commentaire de la chaire de James Nisbet
Jean 2:11
MANIFESTATION DE GLOIRE
'Ce commencement de miracles fit Jésus à Cana de Galilée, et manifesta sa gloire; et ses disciples crurent en lui.
Tous les miracles que notre Seigneur a accomplis étaient autant de manifestations de sa grâce et de son pouvoir de sauver. Ils ont montré sa gloire et prouvé qu'il était le Fils de Dieu ( Actes 2:22 ).
Ici, nous avons un récit de Son premier miracle . C'était à Cana de Galilée . C'était à une noce ; et c'est ainsi que le Christ manifeste d'abord sa puissance gracieuse dans le cercle familial et sanctifie l'une des occasions les plus brillantes de bonheur domestique. Étudions les deux points marquants du récit.
I. Comment le manque de vin a été causé. — Il semblerait que Mary restait en tant qu'amie ou invitée dans la maison. Notre Seigneur et ses disciples, étant venus peut-être la voir, semblent avoir été invités ( Jean 2:2 ), et en tant qu'invités supplémentaires, ont causé le manque de vin. Oh, quelle cause bénie de misère ! Jusqu'à ce que Jésus soit interrogé dans le cœur, il pense avoir de quoi satisfaire tous ses besoins ( Luc 12:19 ; Luc 16:25 ; Osée 12:8 ; Apocalypse 3:17 ).
Mais la venue de Jésus nous enseigne notre besoin ( Jean 4:10 ; Jean 9:39 ; Luc 19:42 ). Son Esprit Saint nous montre à quel point tout ce que nous avons tant prisé est insuffisant ( Luc 5:8 ; Actes 2:33 ; Php_3:7).
Notre seul recours est de nous adresser à Jésus ( Apocalypse 3:18 ; Actes 16:31 ). Il en fut ainsi à cette occasion ( Jean 2:3 ; cf. chap. Jean 11:3 ; Php_4:6).
Mais l'application doit être dans la foi et l'obéissance ( Jean 2:5 ; chap. Jean 6:35 ; Romains 10:9 ).
II. Comment le manque de vin a été remédié. —Comme il a été causé, ainsi il a été fourni, par Christ (Php_4:19). Son reproche doux mais décidé à sa mère ( Jean 2:4 ) était de lui montrer que les relations humaines ne doivent pas interférer dans les choses divines ( Actes 4:19 ; Matthieu 10:37 ).
Il ordonne que les pots d'eau ( Jean 2:6 ; Marc 7:3 ) soient remplis d'eau à ras bord ( Jean 2:7 ); il ne pouvait donc y avoir aucun doute sur leur contenu. Il convainc avant de changer le cœur .
Marquez ce qui suit. Il dit : « Écartez-vous maintenant » ( Psaume 31:19 ). Il ne donne que la parole ( Nombres 20:8 ; Matthieu 8:8 ), et le meilleur vin est aussitôt produit ( Jean 2:9 ; Psaume 103:5 ; Psaume 107:9 ; Jérémie 31:14 ; Jérémie 31:25 ).
Ainsi fut comblée le besoin et toute anxiété ôtée ( Psaume 34:5 ; Deutéronome 8:3 ; Proverbes 3:9 ; Proverbes 10 ; Malachie 3:10 ).
Nous apprenons de cet incident de nombreuses leçons, mais une en particulier. Si nous voulons que la gloire de Dieu se manifeste en nous-mêmes ou dans les autres, nous devons apporter nos désirs et les leurs à Jésus ( Marc 1:32 ); Psaume 32:5 ). N'oubliez pas cela, et le résultat sera la gloire de Dieu par Jésus-Christ ( Galates 1:24 ; Matthieu 9:8 ).
L'évêque Rowley Hill.
Illustration
« Ce premier signe a été offert dans le cercle de la famille, et non parmi les gens ou dans le monde. L'occasion était une fête de mariage dans un village dont l'identification est douteuse, mais qui était certainement assez proche de Nazareth. La présence de Notre-Seigneur était une illustration frappante du contraste entre l'ascétisme de son précurseur et les caractéristiques plus géniales de son propre ministère.
« Car Jean n'est venu ni manger ni boire, et ils disent : Il a un diable. Le Fils de l'homme vint manger et boire, et ils dirent : Voici un homme glouton et un buveur de vin, ami des publicains et des pécheurs ! « En même temps », écrit un connaisseur des coutumes juives, « il faut garder à l'esprit que le mariage transmettait aux Juifs des pensées bien supérieures à celles de la fête et de la gaieté.
Les pieux jeûnaient devant elle, confessant leurs péchés. Il était presque considéré comme un sacrement. On pensait que l'entrée dans l'état matrimonial emporte le pardon des péchés. Il a également été suggéré que l'autorité évidente avec laquelle la Vierge Marie s'adresse aux serviteurs permet de conclure qu'il s'agissait du mariage d'une personne étroitement liée à elle, peut-être un membre de la Sainte Famille.
Quoi qu'il en soit, la scène qui nous est présentée est la maison du marié, où la mariée a été escortée le soir, couverte du long voile de mariée, précédée de tambours et de flûtes, accompagnée de ses amis portant des branches de myrte et des couronnes de fleurs, entourées de torches ou de lampes, sa route animée de chants et de danses. Les festivités des noces en Galilée étaient plus simples et moins longues que dans le sud de la Palestine.
(DEUXIÈME PLAN)
LE MIRACLE INATTENDU
I. Surnaturel dans son caractère . — Un miracle non contre mais au-dessus de la nature. Loin de violer ou de s'opposer à la nature, la puissance qui opère un miracle commence par s'insérer dans la nature et par la suite aussi loin que celles-ci vont, après quoi elle balaie dans la région au-delà et exécute des résultats dont la nature par elle-même est totalement incapable.
II. Sans ostentation dans son exécution. —Le Christ était si peu exposé à une accusation de démonstration vulgaire à cette occasion que personne ne peut maintenant, comme personne probablement alors, ne peut dire à quel moment exactement le miracle s'est produit. Comme le Royaume de Dieu ( Luc 17:20 ), dont il était un emblème et pour lequel il était une préparation, il est venu sans observation.
En cela, le Christ a suivi les méthodes de travail silencieuses adoptées par son Père dans la nature ( Ecclésiaste 3:11 ) ; par là, il appelle ses disciples à faire leur justice en secret, devant leur Père céleste plutôt que devant le regard des hommes ( Matthieu 6:1 ).
III. Bienfaisant dans son dessein . — Celui qui s'est abstenu d'employer sa puissance divine pour subvenir à ses propres besoins dans le désert ( Matthieu 4:4 ) ne pouvait rester sourd à l'appel fait à son cœur aimant pour subvenir aux besoins des autres. Ainsi Christ n'a jamais plu à lui-même ( Romains 15:3 ), mais a recherché la gloire de son Père ( Jean 7:18 ; Jean 8:50 ) et le bien de l'homme ( Matthieu 11:4 ; Actes 10:38 ).
Les miracles de la malédiction du figuier ( Matthieu 21:19 ) et de la destruction du porc ( Matthieu 8:32 ) n'étaient pas non plus des exceptions si l'on inclut dans le bien de l'homme ses intérêts spirituels supérieurs aussi bien que matériels inférieurs.
IV. Symbolique dans sa signification . — (1) En référence à la personne du Christ, c'était une manifestation de sa gloire. (2) En ce qui concerne les disciples du Christ, c'était une image de la vie joyeuse à laquelle ils étaient appelés en contraste avec l'ascèse pratiquée et enjointe par Son précurseur ( Matthieu 11:18 ; Marc 2:18 ; Jean 16:22 ; 1 Thesaloniciens 5:16 ).
(3) En ce qui concerne l'œuvre du Christ, c'était un rappel qu'il était venu non pour condamner mais pour sauver, non pour diminuer mais pour augmenter la somme du bonheur humain, non pour soustraire une seule bénédiction au sort de l'homme, mais pour transformer même les miséricordes communes en dons de l'amour céleste, et pour imprégner le bonheur de la terre des félicités du ciel.
Illustration
« La manière d'opérer le miracle est décrite avec une singulière minutie et pourtant avec une singulière réserve. » Les moyens extérieurs étaient fournis par les grands pots d'eau en pierre qui servaient à stocker l'eau nécessaire (selon la coutume juive) pour les ablutions personnelles des invités, et pour le nettoyage des tasses et des plats. Ceux-ci, notre Seigneur a ordonné d'être remplis d'eau; et les serviteurs exécutèrent leurs instructions avec un tel zèle que les grandes jarres étaient « remplies à ras bord ».
» Puis vint l'ordre supplémentaire : « Tirez maintenant, et portez-vous au chef de la fête. » Les mots « à moitié enjoués » dans lesquels l'invité qui occupait ce poste faisait l'éloge du vin nouveau ont trouvé leur place dans le dossier de l'Evangéliste. « Tout homme met d'abord le bon vin ; et quand les hommes ont bu librement, alors ce qui est pire : tu as gardé le bon vin jusqu'à présent. Tel fut le premier « signe.
» Telle fut la première des récompenses que le Fils de Dieu accorda à la foi. Tels furent les environs — « un village obscur, une noce ordinaire, une humble demeure, quelques hôtes paysans fidèles » — de la première manifestation de cette gloire merveilleuse qui, en passant par la « souffrance de la mort », devait trouver son point culminant dans le Résurrection et Ascension. Pour ses disciples qui l'ont vu, le miracle – opéré pour « servir à la plénitude de la joie humaine sous l'une de ses formes les plus simples et les plus naturelles » – était un gage suffisant de sa divine vocation. Ils « croyaient en lui ». '