Commentaire de la chaire de James Nisbet
Jean 2:8
LE POUVOIR TRANSFORMANT DU CHRIST
« Tortez maintenant et portez au gouverneur de la fête. »
On ne saurait considérer le caractère physique de cet acte comme épuisant toute sa portée. Nous pouvons donc considérer cet acte comme suggérant cette influence transformatrice que le Christ est venu exercer sur l'homme.
I. Certaines des influences transformatrices dans le monde. — On trouvera dans l'expérience générale qu'il y a, en dehors de la cause physique, trois grandes influences transformatrices morales et spirituelles à l'œuvre dans le monde.
(a) Il y a l'amour, ce grand magicien de la vie .
(b) Le deuxième grand pouvoir de transformation est la pensée .
(c) La troisième grande influence est la personnalité .
Mais ces influences, si grandes et si bienfaisantes soient-elles, ont encore leurs défauts ; elles sont d'abord mêlées aux folies, à la faiblesse, aux défauts qui appartiennent à nos natures imparfaites. Ils sont également accidentels dans leur opération, car trop souvent cet amour, cette pensée et cette noble compagnie sont refusés aux plus malheureux qui en ont le plus besoin.
II. Considérons donc la puissance transformatrice du Christ.
a) Ce pouvoir s'exerçait sur les hommes .
b) Elle s'exerçait à vie .
(c) Enfin, le Christ a transformé la religion . D'être une superstition, une oppression sombre ou une théorie sans vie, elle est devenue sous son toucher une chose du plus haut confort spirituel, d'une beauté sublime, de l'inspiration la plus noble, et de l'espoir et du service les plus élevés : une chose qui atteignait le ciel des cieux. de la spiritualité la plus élevée, même qui pourtant descendait pour toucher avec la lumière divine les choses les plus simples de la terre : un grand amour et inspiration, et confiance et zèle, et une pensée et une impulsion ennoblissantes poussant aux buts les plus élevés et aux services les plus purs.
-Tour. AB Boyd-Carpenter.
(DEUXIÈME PLAN)
RÉUSSITE
John n'aurait pas eu cet incident fixé rapidement dans sa mémoire à moins qu'il n'ait détecté, selon sa manière, la présence d'une loi universelle profonde émergeant et se faisant sentir à travers une toute petite circonstance, apparemment lointaine et fortuite et non marquée. Il a toujours aimé tracer le symbolisme mystique qui fait d'un incident passager un sacrement, à travers lequel la réalité intérieure des choses se brise, brille et s'évanouit.
Il y avait quelque chose de cela, sentit-il, dans les phrases fortuites qui tombaient des lèvres des hommes à l'improviste, sous la pression d'un trouble domestique autour d'une table du village galiléen. Derrière tout cela, dans les expériences et les expressions accidentelles, il a saisi les pouvoirs en jeu. Nous aussi, nous pouvons prendre les allusions volantes, profitant, comme lui, de l'inconscience lointaine qui donnait à leur sens caché toute sa force.
I. Et premièrement, l'accomplissement, nous pouvons nous le rappeler, est plus spécialement à laisser entre les mains de Dieu. — La réussite est exactement ce que nous ne pouvons garantir. L'homme ne peut que pousser le cri de consternation en voyant ses propres secours échouer, ses propres ressources s'épuiser. « Nous n'avons pas de vin. Seul le Seigneur lui-même, entrant sur les scènes de notre détresse, a le pouvoir de prononcer le signal : « Tortez maintenant et supportez.
' L'effort est à nous. Nous pouvons nous y mettre. Nous pouvons nous abandonner à la discipline. Nous pouvons étudier et essayer, et travailler et essayer encore, et ne jamais céder, et quand même commencer au début, et toujours renouveler le travail, et toujours acquérir de nouvelles expériences et compétences. Mais nous ne pouvons jamais nous rendre entièrement maîtres de l'heure privilégiée où la consommation sera scellée et couronnée.
II. Tout accomplissement appartient à Dieu ; et ce, parce que l'accomplissement est toujours juste au-delà de nos pouvoirs humains. Dieu entre en action juste au moment où notre effort fléchit et s'effondre ; et nous signalons ou abandonnons toujours avant que la fin ne soit touchée, avant que la consommation ne soit atteinte. C'est notre caractéristique humaine essentielle. Au plus haut, nous prophétisons. La prophétie est notre vocation ; et la prophétie signifie que nous suggérons ce qui est plus que nous-mêmes. Nous indiquons ce qui pourrait être vrai, mais ne l'est pas. Nous pointons vers quelque chose de plus que nous-mêmes.
III. Vous et moi ne gagnerons aucune couronne particulière ; vous et moi ne ferons rien de très merveilleux ici sur terre. Nous n'apporterons pas le Royaume de Dieu parmi les hommes. Pourquoi devrions nous? Vaut-il le coup ? Mais pourtant, croyez-moi, Dieu fait tout le temps sa grande merveille ; Il apporte Son Christ dans le monde ; Il remporte sa victoire, et ce pas sans nous. Non, plutôt mis en action par notre effort inutile, si seulement nous le soutenons encore, et plaidons toujours son insuffisance.
Dieu gagne ; Dieu accomplit ; et jamais plus qu'à un moment où nous, malades et découragés, épuisés et secs, sommes remplis de part en part de cette amère lamentation : « Il n'y a pas de vin. Nous n'avons pas de vin. Pas de vin ! La vie a perdu sa saveur, sa richesse. Les fournitures et le succès qui jadis fonctionnaient librement selon nos besoins se sont étrangement éteints. Le nerf nous fait défaut et l'énergie est aspirée hors de nous, et nous sommes à bout de souffle alors que la pression est toujours sur nous. Pas de vin ! Nous ne sommes pas bons ; nous n'atteignons jamais ; nous ne pouvons pas durer ; nous devons céder ; nous ne voyons aucun résultat ; nous ne prenons pas pied ; nous ne pouvons pas continuer ; il n'y a pas de vin !
C'est alors, à de telles heures de notre dépression, que nous entendons les signaux de l'arrivée divine. C'est alors que nous devons lever les yeux. Lorsque nous arrivons à la fin, Dieu est sûr de commencer.
Le révérend chanoine H. Scott Holland.
Illustration
"Dans le brillant livre de M. Wells sur l'Amérique, il n'y a pas de scène plus vivante que celle dans laquelle il défie le président, M. Roosevelt, de dire comment il peut être sûr que cette formidable civilisation américaine arrivera n'importe où, ne finira pas par s'effondrer après tous. "Monsieur. Roosevelt, dit-il, avec l'un de ses mouvements brusques, s'agenouilla en avant sur sa chaise de jardin, et m'adressa très sérieusement par-dessus le dos, la serrant, puis tendant avec son geste familier une main d'abord entrouverte, et puis se referma : « Supposons que tout se termine par un effondrement, dit-il lentement, cela n'a plus d'importance maintenant.
L'effort est réel. Cela vaut la peine de continuer. L'effort en vaut la peine, même alors. « Un mot héroïque. "C'est l'expression même de la volonté créatrice de l'homme, dans ses limites, son adéquation douteuse, sa vaillante persistance au milieu des perplexités et de la confusion." '