Commentaire de la chaire de James Nisbet
Jean 20:17
'NE ME TOUCHE PAS'
Jésus lui dit : Ne me touche pas ; car je ne suis pas encore monté vers mon Père.
C'est la deuxième parole prononcée par notre Seigneur après sa résurrection ; et cela s'adressait à la simple pénitente féminine. Son premier mot a touché son cœur, son second a informé son esprit.
I. L'action de la Madeleine . — L'action de la Madeleine en étendant la main pour toucher Notre-Seigneur prouva qu'elle ne supposa jamais qu'il serait plus éloigné d'elle qu'il ne l'était dans son corps naturel. Il y a eu l'acte fidèle, aimant et pieux de la femme chrétienne. Est-ce votre première impulsion pour obtenir la précieuse possession de votre Seigneur ressuscité ? Alors que vous savez plus distinctement que jamais que Marie savait que le Christ votre Seigneur était mort et vivant, pensez-vous honnêtement que vous trouvez dans votre cœur de désirer le toucher ? Vous souciez-vous comme elle d'être près de Lui ? Certes, il est peut-être fixé dans votre credo, mais ce dogme n'est peut-être qu'une abstraction sèche, pas une personne vivante, un homme parfait et un Dieu parfait, comme il l'était pour elle ?
II. Le reproche . — Allons un peu plus loin. Le mot fut instantané : « Ne me touche pas. Maintenant, pensez-vous que par ce mot, Il voulait dire d'une manière ou d'une autre qu'Il était séparé d'elle ? Etait-ce un avertissement, pensez-vous, à ses rachetés, qu'il ne devait plus être approché d'aussi près, qu'il se retirait dans la nature qu'il avait de toute éternité, pure divinité, et qu'il avait laissé derrière lui dans la tombe son virilité, s'est vidé de sa communion humaine et de sa parenté avec nous ? Pas du tout.
Quand il a ordonné à Marie de ne pas le toucher, il a seulement nié son amour impulsif, et l'a corrigé par une connaissance plus élevée d'une bénédiction plus parfaite qui devrait après un bref intervalle de patience être la sienne. Il avait besoin de ce corps comme instrument pour notre expiation et notre sacrifice dans la mort sur la Croix ; Il a besoin de ce corps maintenant pour être un instrument d'union de l'homme avec Dieu. Marie doit le toucher, Marie doit le recevoir, l'embrasser, le posséder, mais pas de la seule manière dont elle a embrassé ses pieds et les a lavés avec ses larmes et les a essuyés avec le drapé naturel de ses cheveux, mais elle doit le toucher et Le posséder d'une meilleure manière.
Ainsi, pour revenir à nous-mêmes, il vaut mieux de loin être tout impulsif et avide dans notre désir de toucher notre Seigneur avec une hâte aimante que d'être froid et indifférent, que nous le touchions d'une manière ou d'une autre. Nous ne pouvons pas tous être des théologiens, mais nous pouvons tous être des chercheurs du Christ et des amoureux du Christ, et Lui, le Divin Maître, qui veut que notre connaissance soit parfaite, en attendant, jusqu'à ce que cette perfection vienne, ne brisera jamais le roseau meurtri ni n'éteindra le fumer du lin. Il acceptera notre dévotion, que nous soyons femmes ou hommes, même pour un temps sans instruction ; Il justifiera cette dévotion par le plaidoyer qu'il a utilisé lui-même, 'Elle a fait ce qu'elle a pu.'
III. 'Pas encore ascensionné.' — Il ressort clairement de ces paroles que l'union de tout homme individuel avec le Christ est le résultat de l'Ascension. La période de quarante jours entre la Résurrection et l'Ascension était un état de transition, non destiné à durer, une condition de vie intermédiaire, un intervalle trop subtil pour être défini. Le corps naturel de Christ, c'est-à-dire le corps qui était si exposé à la souffrance et à la mort, s'était éteint lorsqu'Il prononça ces paroles.
Il n'avait pas de place, et n'a pas de place sur terre, ou dans l'enfer, ou au ciel. Le corps naturel était et est éteint. Le corps glorifié n'était pas parfait quand il parlait avec Marie. Il attendit jusqu'à l'Ascension la dotation de puissance, envoyée par le Saint-Esprit, chargée de toutes les vertus de sa virilité, la vie, le sacrifice et la mort expiatoire du Rédempteur. Et cette autorité donnée au Seigneur ascensionné et glorifié d'envoyer le Saint-Esprit semblait avoir été ordonnée dans les conseils éternels de Dieu d'être la récompense du Fils, d'être la gloire à venir après que Christ eut parfaitement accompli sa mission.
C'est au Saint-Esprit à qui est confié le pouvoir spirituel intérieur d'unir l'homme, en qui il habite, avec Christ. Il transmet à l'homme tout entier, corps, âme et esprit, tous les dons et grâces que Jésus a le pouvoir de donner.
C'est donc la somme de l'enseignement du Christ sur l'effet de sa résurrection sur nous. Le Christ est mort pour le monde entier, mais les fruits de cette mort et la puissance vitale de sa résurrection doivent être communiqués individuellement à chacun de nous par une union personnelle, à chacun de nous qui l'acceptera. Et cette union avec Christ est effectuée par le Saint-Esprit.
— Archidiacre Furse.
Illustration
« Il est juste que nous fassions preuve de la beauté de l'adoration, que nous donnions à Dieu ce que nous avons de meilleur, que nos chants, nos ornements soient des plus coûteux et des meilleurs ; mais nous devons prendre garde de ne pas confondre les deux choses, de peur de permettre à un penchant pour la musique, un amour de l'art, un dévouement à la culture pour prendre la place de la véritable communion spirituelle avec notre Seigneur - une précaution de ne pas perdre, pour ainsi dire , dans une belle couronne aux multiples teintes, l'étroite communion avec notre Seigneur ressuscité, de peur que nos penchants naturels n'attirent les actes de nos esprits affranchis.'
(DEUXIÈME PLAN)
RÉVÉRENCE POUR LE SURNATUREL
Une fois encore, Marie entend sa voix l'appelant par son nom et le voit à ses côtés, et elle tend la main en criant : " Rabboni ! Maître!' Mais elle est accueillie par des mots qui sonnent dur et étrange, et presque comme une réprimande : « Ne me touche pas.
I. Que voulait dire notre Seigneur béni ? — Trois interprétations principales ont été données, venant respectivement de saint Chrysostome, saint Grégoire et saint Augustin ; l'un ou l'autre, ou tous, peuvent être vrais.
( a ) Les paroles ont été prononcées pour vérifier toute vision erronée du Sauveur ressuscité .
( b ) Les mots indiquaient qu'elle ne devait pas perdre un instant dans l' exécution d' une mission unique et glorieuse .
( c ) Les mots ont été prononcés pour l'élever des choses et des idées terrestres à quelque chose de plus élevé et de plus réel .
II. repousse-t-il nos avances ? -Non! Il transforme l'impulsion en résolution. 'Dieu est très redouté dans le conseil des saints, et doit être respecté par tous ceux qui l'entourent.' Il n'est pas le Seigneur et le Maître, comme il l'était auparavant : « Rabboni » doit céder la place à « Jésus, mon Dieu ». Le temps de Pâques n'est qu'une de ces fêtes où nous sommes confrontés au surnaturel.
C'est la limite du monde des sens, d'où nous nous tenons et regardons la perspective interminable du surnaturel - la résurrection du corps, la vie d'entre les morts, la victoire sur la tombe. Parfois, nous pouvons penser que nous pourrions égaler l'abnégation de Christ ; que nous pouvions rivaliser avec son enseignement dans un certain système de moralité ; que nous pouvions égaler sa philanthropie ; que nous pouvions surpasser Son Plan. Mais le jour de Pâques, il se tient en retrait de nous.
Aucun de nos plus grands héros ou philanthropes n'a été crucifié et ressuscité le troisième jour ; aucun sort humain ne peut donner vie à un cadavre, aucune imagination n'est plus capable d'imaginer que l'immortalité de l'âme.
III. Le jour de Pâques, le Christ est revêtu d'une lumière surnaturelle . — Ses paroles : « Ne me touche pas », réclament un nouvel hommage au-delà de ses autres paroles puissantes : « Alors, tais-toi et sache que je suis Dieu. Un esprit rassembleur de révérence devrait s'étendre à partir de la Fête de Pâques et inonder notre vie religieuse de lumière. Il devrait en être ainsi avec—
( a ) La Sainte Parole de Dieu .
( b ) Les Saints Mystères .
( c ) L'Église, ses croyances et son enseignement .
La Foi n'est pas des hommes, elle vient de Dieu Lui-même. Ainsi, lors de ce Festival, la Révérence devant le Surnaturel ressort comme la seule grande leçon à retenir.
-Tour. Canon Newbolt.
Illustration
« Quoi que ce soit que Marie ait fait – quoi que cette action ait été censée exprimer et transmettre – que nous puissions maintenant le faire et l'exprimer, étant donné que son propre temps fixé pour cela est déjà venu ; et qu'il est "monté vers le Père". Car, rappelez-vous, que pour le propre sentiment de Christ, la circonstance de l'invisibilité de Sa Présence ne ferait aucune différence. Je pense souvent qu'il peut en être ainsi des esprits des défunts.
Pour eux, la mort peut ne faire aucune séparation. Pour nous, en effet, même si nous croyons qu'ils sont toujours autour de nous, le fait que nous ne puissions pas les voir doit encore faire un grand changement. Mais, pour eux, s'ils sont toujours sur notre chemin et sur notre lit, il n'y aura aucun changement, à cet égard, pas du tout l'ombre d'une séparation. Certes, notre Seigneur se sent tout aussi présent avec son peuple maintenant que lorsque son œil corporel les a vus, et que sa voix naturelle leur a parlé.
Par conséquent, pour Lui, c'est exactement la même chose, maintenant, comme si quelqu'un L'avait réellement « touché ». Mais pour nous, c'est un exercice de foi que de s'en rendre compte. Mais pour lui, il n'y a aucune altération du tout, puisqu'il était sur la terre.'