Commentaire de la chaire de James Nisbet
Jean 5:19
SOUMISSION ET SERVICE
« Alors Jésus répondit et leur dit : En vérité, en vérité, je vous le dis, le Fils ne peut rien faire de lui-même, mais ce qu'il voit le Père faire ; car tout ce qu'il fait, le Fils le fait aussi de même.
Ce texte forme un dicton caractéristique dans le passage dans lequel notre Sauveur justifie son action en guérissant l'homme impuissant un jour de sabbat. Il avait dit aux Juifs : « Mon Père a travaillé jusqu'ici et je travaille. Mais là-dessus, les « Juifs cherchèrent d'autant plus à le tuer, parce qu'il avait non seulement enfreint le sabbat, mais qu'il avait également dit que Dieu était son Père, se faisant égal à Dieu ». Alors Jésus leur répondit : « En vérité, en vérité, je vous le dis, le Fils ne peut rien faire de lui-même, mais ce qu'il voit faire au Père ; car tout ce qu'il fait, le Fils le fait aussi.
En réponse à leur objection, la force de cette déclaration est que sa prétention à l'égalité avec Dieu n'était pas une prétention fière d'agir de manière indépendante, ou de ne pas tenir compte d'une quelconque ordonnance de Dieu, comme le jour du sabbat. Au contraire, du fait même que Dieu était son Père, il ne pouvait qu'agir en stricte conformité avec la volonté de son Père, comme il insiste plus loin : jugez : et mon jugement est juste ; car je ne cherche pas ma propre volonté, mais la volonté du Père qui m'a envoyé.
' Les Juifs pensaient qu'Il revendiquait une position supérieure à la volonté de Dieu telle qu'elle est déclarée dans leur loi. Il répéta, au contraire, qu'il n'avait d'autre objet que de faire cette volonté, et que non seulement il ne faisait rien d'autre, mais qu'il ne pouvait rien faire d'autre. Dans tout ce qu'il a fait, il n'a fait qu'interpréter la volonté de Dieu telle qu'elle est déclarée dans leurs anciennes Écritures, et à la lumière de la compréhension complète de cette volonté qui lui a été accordée en tant que Fils du Père.
Les actes et les paroles de notre Seigneur à cette occasion offrent, en effet, une révélation éclatante, d'abord de l'ordre éternel dans la nature divine elle-même, puis dans la constitution du ciel et de la terre, et plus particulièrement de la société humaine, qui dépendent de cette nature.
I. Elle révèle dans la Divinité un Père et un Fils, et nous montre la méthode de la dispensation divine comme consistant dans l'exécution par le Fils de la volonté du Père .
II. Mais ces considérations révèlent un principe en particulier sur lequel notre Seigneur semble insister le plus . Ce principe est que la vie la plus élevée et la plus parfaite qui soit possible pour quiconque, à la seule exception du Père de tous, est une vie de subordination et d'obéissance. Si la loi de la vie de notre Seigneur est que le Fils ne peut rien faire de lui-même que ce qu'il voit faire au Père ; s'il peut dire de lui-même : « Je ne puis rien faire de moi-même : je ne cherche pas ma propre volonté, mais la volonté de mon Père qui m'a envoyé », quel autre idéal de vie pouvons-nous prétendre suivre que celui de simple soumission et service?
III. Tel est l'esprit dans lequel, si nous revendiquions les meilleurs privilèges de notre foi chrétienne, nous chercherions toujours à vivre ; c'est le seul esprit dans lequel nous pouvons réussir à éviter le péché d'orgueil. Nous vivons aujourd'hui au milieu d'influences qui tendent gravement à obscurcir cette vérité ; l'air est plein de voix fortes réclamant la liberté dans la vie politique, sociale et même familiale, et c'est revendiqué comme le plus grand privilège de la raison d'être libre ; tandis qu'en même temps, de fortes influences sont à l'œuvre pour ébranler notre assurance que nous possédons la révélation de la volonté divine, à laquelle nous sommes appelés à prêter allégeance.
Nous devons nous rappeler que la plus haute gloire de la raison n'est pas d'être libre, mais, selon les mots du grand fondateur de la philosophie moderne, d'être un serviteur, d'être le « ministre et interprète » de la Nature ; et que la plus haute liberté de l'homme consiste à servir volontairement son vrai Seigneur et Maître, notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ, et par lui le Père de tous.
— Dean Wace.
Illustration
« Bien que le chrétien soit ainsi libre de toutes les œuvres, il doit pourtant se vider de cette liberté, prendre sur lui la forme d'un serviteur, être fait à l'image des hommes, se trouver à la mode comme un homme, servir, aider, et agir en tout envers son prochain comme il voit que Dieu, par Christ, a agi et agit envers lui. Tout cela, il doit le faire librement, et à l'égard de rien que le bon plaisir de Dieu, et il doit raisonner ainsi : Voici, mon Dieu, sans mérite de ma part, de sa miséricorde pure et gratuite, m'a donné, un indigne , créature condamnée et méprisable, toutes les richesses de la justification et du salut en Christ, de sorte que je ne manque plus de rien, sinon de la foi pour croire qu'il en est ainsi.
Pour un tel Père donc, qui m'a comblé de ses richesses inestimables, comment puis-je faire autrement que librement, joyeusement, et de tout mon cœur, et par zèle volontaire, faire tout ce que je sais lui être agréable, et acceptable à ses yeux ? Je me donnerai donc, comme une sorte de Christ, à mon prochain, comme le Christ s'est donné à moi, et je ne ferai rien dans cette vie que ce que je vois sera nécessaire, avantageux ou salutaire à mon prochain, puisque par la foi J'abonde en toutes choses en Christ.