Jean 6:15

LE ROI ET LE ROYAUME

'Jésus, voyant donc qu'ils allaient venir le prendre par la force, pour le faire roi, se retira de nouveau dans la montagne lui-même.'

Jean 6:15 (RV)

Ce fut le miracle des pains et des poissons qui provoqua l'enthousiasme populaire ; et sans doute le peuple pensait que, s'il était son roi, tous ses besoins matériels seraient assurés d'être satisfaits.

I. Le but premier du Christ n'est pas d'assurer aux hommes dans cette vie des conditions extérieures favorables à l'aisance et au confort universels . — Ce n'était manifestement pas son but dans la création de l'univers matériel qu'il a construit pour notre maison. Les hommes doivent vivre à la sueur de leur front, et dans la plupart des régions du monde, ils doivent travailler dur pour vivre. Il y a des brouillards et des inondations ; les récoltes sont pourries ; il y a une chaleur intolérable; il y a un froid intolérable.

Les hommes sont disciplinés à l'endurance par l'inconfort physique. Leur vie intellectuelle est provoquée à une activité intense par les privations et les difficultés de leur condition. Le jardin proverbial du paresseux n'est pas un reproche à la Providence, mais au paresseux. C'était la volonté de Dieu qu'il devrait avoir non seulement un jardin lumineux avec des fleurs, mais qu'il devrait avoir la vigueur physique, l'industrie et l'intelligence qui viendraient de le cultiver. Dieu se soucie plus de l'homme que du jardin.

II. Ce n'est pas non plus le premier objectif du Christ de nous donner un ordre social et politique qui assurera certainement aux hommes le bonheur physique universel. Le gouvernement est une institution divine ; mais c'est par la vertu humaine, l'abnégation humaine, la patience humaine, la sagacité humaine, que les bénédictions matérielles qui sont possibles grâce à la condition sociale doivent être réellement gagnées ; et ce n'est pas la volonté de Dieu que nous ayons les bénédictions matérielles en dehors des vertus et des travaux intellectuels qui sont nécessaires au maintien d'un ordre social juste. Il était impossible que Christ accepte le pouvoir aux conditions selon lesquelles il savait qu'il lui était offert.

III. Les relations du Christ avec l'ordre politique, économique et social ont exercé les pensées des hommes depuis qu'il est revenu à sa gloire. Il déclara avant son Ascension que toute autorité lui avait été donnée dans le ciel et sur la terre ; les grandes paroles du psalmiste s'étaient accomplies, non seulement la race élue, mais toutes les nations lui avaient été données comme son héritage, et les extrémités de la terre comme sa possession.

Pendant son ministère terrestre, lui et ses apôtres avaient déclaré que le royaume des cieux était « proche » ; après sa résurrection, cette proclamation cessa ; le royaume n'était plus « à portée de main » ; il était effectivement venu, car le roi était venu ; et par la rédemption qu'il avait accomplie, toute la race se tenait dans une nouvelle relation avec Dieu. Il était Roi des rois et Seigneur des seigneurs – Roi de droit divin, Seigneur par nomination divine.

Il n'y avait plus d'étrangers de la république divine ; chaque homme était un sujet de Christ par naissance ; la révolte était encore possible, mais la révolte est un crime dont seuls les sujets d'un prince légitime peuvent se rendre coupables ; les hommes sont les sujets du Christ par la volonté divine, bien qu'il dépende de leur propre volonté d'obéir à ses lois et de rester fidèles à son trône. Son autorité s'étend sur tous les domaines de la vie humaine : sur les affaires des hommes et leurs plaisirs ; sur la science, la littérature et l'art; sur la famille, sur l'État comme sur l'Église.

Que les hommes apprennent à le reconnaître comme le vrai Roi des hommes, et en une génération toute la vie du pays serait changée.

Illustration

« Pour que l'ordre social soit grand, il faut que les hommes soient grands ; si l'ordre social doit être bon, les hommes doivent être bons. Nous ne pouvons espérer de grands changements durables pour le mieux dans l'ordre social qu'à la suite de changements grands et durables pour le mieux dans l'esprit et le caractère de tout le peuple. La qualité éthique de l'organisation d'un État — politique, économique, sociale — doit, je suppose, toujours être plus ou moins inférieure à la vie éthique générale de la nation. Des réformes qui sont bien en avance sur cette vie peuvent être entreprises à la suite d'un enthousiasme passager, mais elles ne seront pas efficaces et elles ne dureront pas.