Commentaire de la chaire de James Nisbet
Jean 6:51
L'EUCHARISTIE
'Le pain que je donnerai, c'est ma chair, que je donnerai pour la vie du monde.'
Les Juifs n'exprimèrent aucun désir de savoir comment obtenir cette bénédiction promise, mais se posèrent la question inférieure : comment la chose promise pourrait être accomplie. « Comment cet homme peut-il nous donner sa chair à manger ? » En réponse à cela, Notre-Seigneur, qui n'a jamais satisfait une curiosité profane, a simplement réitéré son affirmation précédente, seulement en termes plus forts et plus non équivoques.
I. Ce qui est requis est clair — une participation de Christ — une nourriture céleste, qui est Christ Lui-même, comme autrefois crucifié, qui a maintenant été glorifié. Il n'est pas dit ici que la seule chose nécessaire est seulement la foi en Christ, car, bien que ce ne soit que par la foi que nous pouvons recevoir Christ, cependant la foi n'est pas le pain , mais la main par laquelle nous recevons le pain ; la foi en Christ crucifié est la condition requise, mais le pain de vie est la récompense conférée à cette foi.
La foi est la qualification ; la chose à rechercher est le Corps et le Sang du Christ. Au temps de « l'institution », le corps naturel de notre Seigneur était visiblement présent devant ses disciples ; ils ne pouvaient donc pas comprendre qu'il voulait dire que cela leur était distribué, ou que tel serait désormais l'effet de leur exécution de ses ordres. Après Son Ascension, ils comprirent plus clairement le lien entre Sa déclaration : « C'est l'Esprit qui vivifie ; la chair ne sert à rien », et ses paroles : « Et si vous voyiez le Fils de l'homme monter là où il était auparavant ? Lorsqu'il a institué ce saint sacrement, il a anticipé les effets de son ascension et s'est communiqué spirituellement à ses apôtres ; et bien qu'assis à la droite de Dieu, il est spécialement présent dans l'Eucharistie pour se transmettre, par les emblèmes consacrés de Son Corps et de Son Sang, spirituellement mais réellement, au cœur de son peuple fidèle. L'Eucharistie est donc un sacrement, le moyen par lequel nous recevons de Dieu un don de l'alliance.
II. Ce que nous offrons à Dieu . — Il y a des sacrifices que les chrétiens présentent comme les leurs, les meilleurs qu'ils puissent donner à Dieu. Dieu nous donne une propriété dans certaines choses ; et ce qu'il a donné, il nous permet de le considérer comme nôtre et d'accepter ce que nous en donnons comme offrande. Il n'a besoin de rien de la part de ses enfants, mais il est heureux de recevoir en retour ce qu'il donne en gage d'amour et de gratitude de notre part.
Du Christ, c'était une présomption de s'approcher de Dieu avec une telle intention ; mais par Christ, il nous est permis d'apporter nos dons ; et en offrant quelque chose à Dieu, nous offrons un sacrifice. Nos sacrifices, dans l'Eucharistie, ont tous une référence spirituelle, et sont—
( a ) Les aumônes ; Dieu a déclaré que ce que nous faisons aux pauvres et aux affligés en son nom, il le considérera comme lui-même ; donc l'aumône est un sacrifice. Ce n'est pas l'argent qui est le sacrifice ; l'argent n'est que le signe extérieur et visible de l'offrande réelle, qui est intérieure et spirituelle, le sentiment bienveillant intérieur. Et cela doit être une offrande volontaire ; la pension alimentaire obligatoire des indigents, ou l'argent donné à contrecœur, ne peut pas relever de ce chef (Php_4:18 ; Hébreux 11:16 ; Actes 10:4 ).
( b ) La prière, la louange et les actions de grâces sont des offrandes directes à Dieu. Du livre de l'Apocalypse nous apprenons que, par l'intercession du Christ, les prières des saints de Dieu montent devant Lui comme la fumée de l'encens ( Apocalypse 5:8 ; Malachie 1:11 ; Hébreux 13:15 ).
( c ) La dédicace d'un cœur contrit , sanctifié par la grâce, est une autre offrande acceptable à Dieu ( Psaume 51:17 ).
( d ) Le sacrifice de tout l'homme , corps, âme et esprit ( Romains 12:1 ).
Tous ces sacrifices que le fidèle communiant offre lorsqu'il participe au service de la Sainte Eucharistie. Tu t'es sacrifié pour nous, ô Seigneur ; Tu nous as donné la grâce de te faire une offrande, voici tout ce que nous avons et tout ce que nous sommes.
Doyen Crochet.
Illustration
« Rappelons-nous combien il est impossible à quiconque d'expliquer la fin de ce verset qui nie le caractère sacrificiel de la mort du Christ. Accordez une fois que Christ n'est qu'un grand maître et exemple, et que sa mort n'est qu'un grand modèle d'abnégation, et quel sens peut-on tirer de la fin de ce verset ? « Je donnerai Ma chair pour la vie du monde ! Je dis sans hésiter que les mots sont un non-sens inintelligible si nous recevons l'enseignement de nombreux théologiens modernes au sujet de la mort du Christ, et que rien ne peut les rendre intelligibles et instructifs si ce n'est la doctrine de la mort par procuration du Christ et la satisfaction sur la croix comme notre substitut.