Jean 6:57

LA NOURRITURE DES SAINTS

'Comme le Père vivant m'a envoyé, et je vis par le Père : ainsi celui qui me mange, il vivra par moi.'

Jean 6:57

Ces mots, simplement et naturellement, impliquent d'abord l'idée simplement de manger. Il n'est pas mal, je pense, que nous nous rappelions de temps en temps sur quoi reposent nos convictions.

I. Nous savons que c'est en mangeant, en transgressant l'ordre de Dieu, que l'homme est tombé , et nous savons quelque chose du résultat de cette chute. À nous qui avons rendu claire la vérité révélée, lorsque nous entendons parler de la Sainte Eucharistie comme étant la nourriture des saints, nous devrions être reconnaissants. Il est étrange que tant de bien nous vienne en mangeant ; mais si je crois la Parole de Dieu, je devrais pouvoir faire assez d'expérience autour de moi du résultat que le fait de manger a produit.

Quand j'entends dire que l'Eucharistie est la nourriture des saints, au lieu d'être d'abord tenté de douter, je réfléchis - ce n'est donc pas quelque chose en désaccord avec ce que Dieu m'a dit, ce n'est pas un accident, pour ainsi dire, dans les relations de Dieu avec l'humanité, mais cela représente pour moi la volonté et le dessein de Dieu poursuivis maintenant – toujours l'ancien dessein.

II. Et puis quand il parle de la Sainte Eucharistie comme de la nourriture, il suggère qu'elle est destinée à tous ; c'est pour tous, car nous avons tous besoin de nourriture ; personne ne peut s'en passer. Et nous, si nous sommes croyants, n'avons pas vraiment le droit d'espérer pouvoir vivre — vivre, je veux dire, aux yeux de Dieu, sans la Sainte Eucharistie. « Si vous ne mangez pas la chair du Fils de l'homme et ne buvez son sang, vous n'avez pas de vie en vous.

' 'Comme je vis par le Père, ainsi celui qui me mange vivra par moi.' C'est le moyen désigné par lequel nous attirons en nous la vie divine ; nous y sommes unis avec Lui, et Lui avec nous. Lors de la première institution de la Sainte Eucharistie, tous les Apôtres, en tant que symbole de l'Église, y ont participé. Chez les premiers chrétiens, tous communiaient, tous participaient à la fraction du pain. Selon la règle de l'Église d'Angleterre, chaque paroissien doit recevoir la Sainte Communion au moins trois fois par an.

III. Mais encore une fois, cela s'appelle la nourriture des saints, et non la médecine des saints . — En l'appelant nourriture et non médecine, il semble parler de la vie sans maladie et sans douleur. On aurait pu l'appeler la médecine des saints. Il en est ainsi dans un sens ; nous prions pour que nos corps soient purifiés par Son Corps, et nos âmes lavées par Son Sang le plus précieux ; mais je suppose que lorsque j'appelle la Sainte Eucharistie la nourriture des saints, je la regarde vraiment sous un aspect plus intérieur, plus central et plus vrai que si je l'appelais la médecine des saints.

IV. La Sainte Eucharistie est le lien d'union et une cause d'union . — Nous, étant participants d'un seul Pain, devenons un. Et la Sainte Eucharistie doit être considérée comme la nourriture de la famille, le principal et le meilleur moyen d'union familiale, d'unité et d'amour.

l'évêque Edouard King.

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« Si l'Eucharistie doit être la nourriture de la famille, il doit y avoir un progrès très considérable dans l'hébergement mutuel, de manière à permettre de façon interchangeable que de temps en temps l'un et l'autre peuvent aller prendre cette nourriture sainte. Ce serait un progrès et une bénédiction si tous ceux qui sont employés soit aux domestiques, soit aux grands travaux de nos manufactures, soit dispersés dans nos villages de campagne, s'entendaient réellement ; de même qu'ils désiraient que leurs compagnons de service aient leur nourriture pour soutenir leur corps, de même ils ont vraiment vu que la Sainte Eucharistie est la nourriture désignée des saints, la nourriture de la famille ; de sorte qu'il y ait un zèle excessif montré par un membre pour un autre, afin que tous dans la famille, à leur tour et à leur manière, ne soient pas privés de leur nourriture, sans laquelle, en tant que croyants,

(DEUXIÈME PLAN)

DON DU CHRIST

Le Christ se donne à nous pour être la nourriture de nos âmes. Nous devons le recevoir dans son saint sacrement. Dans son Saint-Sacrement, il vient à nous. Il vient en nous. Il prend sa demeure dans la chambre purifiée de nos âmes, et là où il n'est pas malade, il ne peut venir. "Celui qui me mange, il vivra par moi."

I. Mais les gens ont des doutes sur le Saint-Sacrement . — Regardez donc quelques points de cette histoire, et voyez comment elle est agencée pour aider notre foi au Sacrement. Vous remarquerez que les apôtres du Christ et tous ces cinq mille personnes étaient loin de toute source de nourriture et étaient, comme nous devrions le dire, en danger de famine. De la même manière, chacun d'entre nous qui est venu à Christ et a été libéré de ses anciens péchés, et essaie de suivre Christ, est en danger de retomber dans le péché faute de force pour persévérer.

Quelques pains d'orge et quelques petits poissons étaient toute la nourriture que l'on devait obtenir dans ce désert. S'il n'y en avait plus pour eux, tous ces gens auraient dû s'évanouir de faim. Les apôtres du Christ n'en pouvaient plus pour eux. Les gens n'en pouvaient plus. C'est donc avec vous. Vous ne pouvez pas garder votre propre force. Nous—c'est-à-dire les serviteurs et les ministres de Christ—nous ne pouvons pas maintenir votre force spirituelle pour vous.

Vous devez chacun pour vous recevoir le Christ, vous nourrir de Son Corps et de Son Sang comme Il vous l'a commandé. Ce sera votre force spirituelle ; La Présence de Christ dans votre âme, que Satan verra et craindra, afin que ce Malin ne vous touche pas.

II. Les gens disent qu'ils ne peuvent pas le comprendre . — Ils ne pourront jamais le comprendre. Le peuple était dans un désert : c'est-à-dire un endroit qui ne pouvait fournir aucune nourriture ; un endroit où les apôtres du Christ ne pouvaient pas en obtenir. Quelle que soit la nourriture qui devait y être apportée, elle devait être miraculeuse. Rien de ce que la nature sauvage pourrait produire ne soutiendrait la vie. Maintenant, le désert représente ce monde; il représente cette vie et tout ce qui lui appartient.

Depuis la chute de l'homme, ce monde et cette vie sont un désert. Rien de ce que ce monde peut produire ne peut maintenir votre force spirituelle. Rien de ce que nous pouvons obtenir pour vous hors de ce monde ne peut le faire. Ce doit être quelque chose de l'autre monde, de Dieu, du Christ et du Ciel, et non d'ici. Vous remarquerez que les apôtres eux-mêmes ne pouvaient rien tirer du désert pour le peuple, et ce qu'ils avaient à eux ne suffisait pas.

Donc, nous ne pouvons ni vous obtenir ni vous donner quoi que ce soit de notre part qui sera suffisant pour vous aider. Mais nous pouvons faire comme les Apôtres. Et qu'est-ce que c'était ? Eh bien, nous pouvons obéir à notre Seigneur, et nous pouvons vous donner la nourriture qu'il nous donne à distribuer ; et nous pouvons vous dire que le Pain du Ciel préservera vos corps et vos âmes pour la Vie Éternelle. Vous ne pouvez pas comprendre, mais—

( a ) Par la foi ; et

( b ) Par obéissance ,

vous saurez que Christ Lui-même donne cette nourriture spirituelle qui peut vous transporter sain et sauf à travers le désert de ce monde jusqu'au Ciel où il n'y aura plus de tentation, de péché ou d'épreuve.

III. La nourriture, c'est le Christ lui -même.—Regardez maintenant ce que cela signifie. Lorsque vous vous êtes fait baptiser, vous êtes devenu membre du Christ. Vous étiez, pour ainsi dire, greffé sur Lui. Votre vie spirituelle, c'est-à-dire tout votre pouvoir d'être bon ou de faire le bien, tout votre pouvoir de résister à la tentation et d'exclure les mauvaises pensées, vous vient du Christ. Mais comment? Une personne peut, si elle le veut, s'endurcir envers Christ. Il peut penser qu'il peut très bien faire seul.

Christ ne s'impose à personne. Si la brindille nouvellement greffée ne reçoit pas la sève de l'arbre, ou si à un moment donné elle tombe malade et que la sève ne s'y écoule pas, elle mourra. Donc avec vous, vous devez recevoir Christ. Tout comme notre nourriture nous donne de la force pour toutes sortes de besoins, de même, lorsque vous venez à la Sainte Communion, vous devriez considérer avec vous-même de quoi vous avez besoin maintenant .

Quoi que ce soit, que Christ attend pour vous le donner. C'est ce que nous voulons dire quand nous disons que Christ est tout pour le chrétien. Il est votre vie ; c'est-à-dire qu'Il maintient votre vitalité, de la manière qu'il souhaite, à tout moment. Vous n'avez besoin de rien - vous ne pouvez rien demander - mais Il vient à vous pour vous donner cette chose particulière, que ce soit de la persévérance, de la force, ou de la chaleur de l'amour envers Dieu, ou de l'abnégation, ou autre chose.

IV. Les gens ont beaucoup trop l'habitude de considérer la Sainte Communion comme un privilège spécial pour les Chrétiens avancés, et ceux-là seuls . — Dépendez de cela que Satan gagne plus d'âmes en faisant reculer les pénitents de la Sainte Communion — en les persuadant d'attendre jusqu'à ce qu'ils aient développé en forme - que par tout autre appareil. Car, de ce fait, il empêche très souvent leur ajustement toujours croissant. Par conséquent, vous qui vous repentez vraiment de vos péchés et désirez ardemment mener une nouvelle vie, approchez-vous avec foi et prenez ce Saint Sacrement pour votre confort.

Il vous est destiné dans votre état actuel de faiblesse, de faiblesse et d'épuisement spirituels. Il est destiné à vous fortifier et à vous raviver ; et, croyez-moi, si seulement nous pouvions entendre les paroles que les anges et les esprits bénis prononcent lorsqu'ils voient des pénitents bien intentionnés s'éloigner du précieux Corps et du Sang que le Christ leur offre, nos chœurs sonneraient au cri lugubre de : « Pourquoi sera mourriez - vous, maison d'Israël? tandis que notre Seigneur Lui-même dit de vous, 'Ils ne viendront pas à Moi pour avoir la Vie.'

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« De même que la nourriture présuppose la vie et exige une condition saine de celui qui la reçoit pour en tirer profit, de même la nourriture donne la force intérieure . La nourriture n'est pas un support extérieur sur lequel nous nous appuyons ; c'est une puissance interne de soutien. Donc avec la Sainte Communion. Nous nous nourrissons du Corps et du Sang du Christ afin qu'Il habite en nous . Il a dit à ses apôtres qu'il était « opportun pour eux qu'il s'en aille » ; je.

c'est-à-dire qu'il devrait être retiré de leur reconnaissance sensible de lui comme une présence extérieure afin qu'il puisse, par le Saint-Esprit, venir à eux d'une manière meilleure et plus proche comme une présence sanctifiante intérieure . Chérissons-nous ainsi la présence du « Christ en nous, l'espérance de la gloire » ? Cherchons-nous à nous conformer de plus en plus à sa ressemblance en nous nourrissant de lui ? Ainsi devons-nous être reconnus comme des membres vivants de son corps mystique, produisant « les fruits de l'Esprit ». '