Commentaire de la chaire de James Nisbet
Jean 6:63
PAROLES DE VIE
« Les paroles que je vous ai dites sont esprit et vie.
Jean 6:63 (RV)
Dans l'évangile de Jean, le proœmium , placé là où il se trouve, accomplit un grand dessein. Une grande vie n'est pas assez racontée par des anecdotes et des dates. Comment pouvons-nous relier ses faits entre eux, et présenter à nous-mêmes et aux autres un tout organique ? Jean, dans le proœmium de son évangile, nous présente celle qui s'avère la bonne clef en équipant toutes les pupilles de la serrure, en fournissant un principe qui harmonise tous les faits. Le prooemium fait cela pour tous dans la vie terrestre de notre Seigneur.
I. La personnalité du Christ . — L'acceptation des conceptions de la Personne du Christ telles qu'elles sont élaborées sur des principes différents de la Société divine connue sous le nom d'Église conduit finalement à une impasse morale de nature destructive. Un exemple de ceci est maintenant sous nos yeux. Un livre, dont le nom même est saisissant, vient de paraître en France. Son titre est L'irreligion du futur , et il est au plus haut degré élogieux de l'irréligion.
Malgré toute son hostilité à la religion, il sombre parfois dans un sentimentalisme mélancolique et un désespoir, se faisant passer pour la résignation—le tout, cependant, avec des problèmes apparemment pas très insatisfaisants, jusqu'à ce que nous arrivions à une difficulté qui est supposée par beaucoup sous-tendre le tout le but du travail. Il y a deux chapitres dont les titres sont : « La religion et l'irréligion chez les femmes », « La religion et l'irréligion en rapport avec la fécondité et l'avenir des races.
« ... s'anéantir. A propos du chapitre « Religion et irréligion chez les femmes », l'auteur se tourne, avec la modestie triomphante du missionnaire à succès, vers l'histoire spirituelle d'une dame.
Elle était mariée à un mari qu'elle aimait, comme il l'aimait, sincèrement et profondément. Elle s'était, en effet, mariée en partie par désir de le gagner au Christ. Un jour, son mari lui a demandé si elle ne penserait pas que c'était une tâche agréable de lire attentivement la Bible dans un esprit impartial. Elle accepta l'idée, partant du postulat extrême que chaque mot de la Bible était dicté par Dieu ; que c'était un instrument vibrant de part en part d'une musique divine et immortelle.
Elle continua sa route non sans beaucoup de doutes et d'appréhensions. Une fois la première partie de sa tâche terminée, elle se tourna vers les pages du Nouveau Testament avec un frémissement d'attente. Elle est venue avec une joie particulière à l'Évangile selon Jean, qu'elle avait soigneusement étudié les années précédentes. Hélas! elle n'a plus trouvé l'Homme sans tache, l'Agneau de Dieu. Elle a détecté « des tares, des contradictions, des crédulités, des superstitions, des imperfections morales.
" Elle a crié avec un cri extrêmement grand et amer : " Ma croyance s'est évanouie - mon Dieu m'a trompé ! " « Que Dieu lui pardonne ! On se demande naturellement : cette dame était-elle capable de juger l'affaire ? Savait-elle quelque chose de la langue dans laquelle l'original a été écrit par John ? Avait-elle accès aux sources dont elle aurait pu apprendre beaucoup ? Est-ce que quelqu'un lui avait déjà fait remarquer dans cet Evangile des vérités non encore développées, vues seulement au loin comme les arbres d'or des collines lointaines ? De toute évidence, elle a dû entendre de son mari le cri de triomphe de Strauss dans une société où le nom de Darwin était mentionné.
« Darwin ! L'homme qui a chassé le miraculeux de l'univers ! » Mais l'a-t-il fait ? A-t-il chassé autre chose qu'une interprétation superficielle du miraculeux ? A-t-elle compris ce que Jésus a dit aux Juifs ? — « Mon Père a opéré jusqu'à présent, et moi, j'ai opéré », le miracle de la création continuelle. A-t-elle jamais appris à trouver dans un autre livre de Jean une pensée dérivée d'un fait naturel encore inconnu des fils des hommes ? « Celui qui hait est dans les ténèbres, et marche dans les ténèbres, et ne sait où il va, parce que les ténèbres ont aveuglé ses yeux » — les yeux inutilisés s'atrophient.
Avait-elle jamais envisagé l'appel à la féminité : « La femme, lorsqu'elle est en travail, a du chagrin parce que son heure est venue ; mais quand elle est délivrée de l'enfant, elle ne se souvient plus de l'angoisse de la joie qu'un homme est né dans le monde ? N'y a-t-il là aucune gloire sous-jacente ? « La femme », non pas telle ou telle femme, mais tout le sexe qui ne s'est pas délié. Le monde, tel qu'il est encore aujourd'hui, avec ses lachrymae rerum , ses inséparables peines, mais aussi ses inséparables joies - une conviction saine et sereine que l'enfant est après tout un petit prince, avec sa petite place à part dans une grande assemblée où il peut jouer un rôle pas malheureux.
Et ainsi, les nés de la Vierge ont examiné une naissance de naissances, de morts et de leurs issues, avec cet œil de Vierge qui ne se rétracte pas, qui est aussi l'œil de Dieu. Au fur et à mesure que notre connaissance de Jean s'approfondit, notre connaissance de son interprétation s'approfondit .
II. La seule morale assez forte pour soutenir la vie d'une nation chrétienne . — La même possibilité latente dans la religion de faire pour les races et les nations dans les dernières urgences ce que l'irréligion ne peut jamais faire se manifeste encore et encore. Pensez à ce que c'était lors du dernier grand tremblement de terre antillais. Il se trouve que j'en ai vu le récit assez récemment, tracé par une main de génie et vivifié par un cœur d'amour — une dans le long cortège des femmes chrétiennes, dévoilées aussi bien que voilées, non promises aussi bien que promises, parmi lesquelles la force et l'entraînement s'incline devant la décrépitude et la pourriture, devant la blessure horrible et la chair pestilentielle.
L'écrivain dont je parle nous amène avec elle à l'hôpital, où l'on conduit les blessés et les mourants, après une description du tremblement de terre qui a tout l'air d'un œil plus stable et d'une observation moins ébranlée que je n'en ai jamais vu ailleurs. Mais je ne puis me référer qu'à quelques phrases en rapport direct avec notre sujet actuel : « L'un des traits les plus remarquables fut le courage et la vraie patience déployés par tous les blessés.
La foi des nègres était inébranlable, et leur religion leur tenait comme un roc. Même les petits enfants s'y accrochaient. Peu de temps après l'aube du premier jour, j'ai été frappé de trouver sur le sol des feuilles éparpillées d'un livre de prières commun. Quelqu'un l'avait emporté au moment du désastre, et ensuite il avait été divisé en centaines de morceaux et passé de main en main. Ici encore, un tremblement de terre dans des terres habitées par des races supérieures à celles des nègres, est souvent suivi d'un crime athée aussi communément que du feu qui suit ses traces.
Je me suis efforcé jusqu'ici d'illustrer le soutien particulier offert par Jean dans le proœmium de son évangile, (1) à la vraie Personnalité de notre Seigneur, et (2) à son évidence à la seule moralité assez forte pour soutenir la vie morale de une nation chrétienne. J'ajoute maintenant une référence aux paroles du Christ.
III. Les paroles du Christ. —Dans d'autres pays, une révérence, difficile à distinguer d'un culte continu, est offerte au Granth, le livre sacré des Sikhs, à Amritsar. Jour après jour, une succession de lecteurs continue à réciter de ce volume sacré des tons mesurés, ou à disperser avec un fouet d'or les mouches du support sur lequel il est posé. De vieux ecclésiastiques de rang sont assis d'un côté, des chœurs solennels de l'autre.
Non loin à l'extérieur se trouve un lac, appelé le bassin d'immortalité, il y a une grande porte dorée; certaines portes d'ivoire et d'argent. Le Granth est emporté à trois heures du matin et reste dans le temple jusqu'à onze heures du soir. Jour et nuit, la chambre est lourde d'un parfum de jasmin et de soucis. 'Ce qui devient vieux et vieillit est sur le point de disparaître.' Ce n'est pas seulement des viandes qu'il est écrit : « Où ceux qui s'occupaient n'en profitaient pas.
L'un des passages notés dans la politique ecclésiastique de Hooker était celui dans lequel il parlait avec une sagesse révérencieuse de la lecture des Leçons dans nos églises. « Les sermons, dit l'ecclésiastique avec sa sagesse majestueuse, ne sont pas les seuls moyens. Bien de longs siècles avant nos jours, les sages ne doutaient pas d'écrire que par celui qui ne fait que lire une leçon dans l'assemblée solennelle dans le cadre du service divin, l'office même de prédicateur est jusqu'à présent exécuté en premier.
Avec leur patience donc, fût-il dit, les apôtres prêchaient aussi bien lorsqu'ils écrivaient que lorsqu'ils prononçaient les évangiles du Christ ; et notre lecture publique habituelle de la Parole de Dieu pour l'instruction du peuple est la prédication.' Oui! car notre Parole de Dieu est « rapide et puissante, et elle discerne les pensées et les intentions du cœur ». Pendant des siècles, l'Apocalypse n'a pas été lue dans nos églises.
Un chapitre et l'épître pour le dimanche de la Trinité, partie d'un autre pour saint Michel et tous les anges, un verset transporté par une pensée heureuse de la liturgie de Sarum à notre service funéraire. Quand des parties de l'Apocalypse sont lues par un homme qui les a faites siennes, n'avez-vous pas vu des yeux du monde se mouiller de larmes et comme les yeux doux d'un petit enfant ? Emportez les grands principes — Que la prophétie de l'Apocalypse n'est pas une prédiction (sauf en ce qui concerne la chute de l'Empire romain et la montée du Royaume du Christ) ; que les objets innombrables projetés sous nos yeux comme illustrations sont des symboles et non des images ; que les dates et les nombres mystiques ne sont pas collectés de manière diverse à partir des chapitres anticipés de l'histoire.
Une comparaison du premier chapitre de l'Apocalypse avec les évangiles nous conduira à une perception de l'Esprit et de la vie des paroles du Christ. Le quatrième évangile ne contient aucun récit de la Transfiguration, mais gardons devant nous le récit de Matthieu, comparons-le avec la vision d'ouverture du Christ au début de l'Apocalypse, nous n'hésiterons pas à conclure que l'esprit de Jean regarde en arrière vers le Mont Saint : « Jésus a été transfiguré devant eux, et son visage a brillé comme le soleil.
Et voilà ! un nuage lumineux. Et une voix sortie de la nuée, disant : Celui-ci est mon Fils bien-aimé. Et quand les disciples l'entendirent, ils tombèrent la face contre terre et eurent très peur. Et Jésus vint et les toucha et dit: Lève-toi, et n'aie pas peur.' Si celui qui disait à sa manière simple et majestueuse : « Moi, Jean », était le fils de Zébédée, il ne pouvait manquer de penser à la Transfiguration. « C'est moi, n'ayez pas peur » nous rappelle également une autre peur avec un doux encouragement. Mais dans le passage la Transfiguration semble transfigurée et la gloire glorifiée.
l'archevêque Alexandre.