Jean 7:13

HONTE DE JESUS

« Personne ne parlait ouvertement de lui par crainte des Juifs. »

Jean 7:13

Le septième chapitre est séparé du précédent par un large intervalle de temps. Les nombreux miracles que notre Seigneur a accomplis, alors qu'il « marchait en Galilée », sont passés sous silence par Jean. Les événements qu'il a été spécialement inspiré d'enregistrer sont ceux qui ont eu lieu à Jérusalem ou à proximité. Observer-

I. La dureté et l'incrédulité désespérées de la nature humaine . — On nous dit que même les « frères de notre Seigneur ne croyaient pas en lui ». Saint, inoffensif et irréprochable comme il l'était dans la vie, certains de ses plus proches parents, selon la chair, ne l'ont pas reçu comme le Messie. C'était déjà assez grave pour son propre peuple, 'les Juifs ont cherché à le tuer.' Mais c'était encore pire que 'Ses frères ne croyaient pas.

' Cette grande doctrine biblique, le besoin de l'homme de prévenir et de convertir la grâce, ressort ici, comme si elle était écrite avec un rayon de soleil. Il appartient à tous ceux qui remettent en question cette doctrine de regarder ce passage et d'y réfléchir. Qu'ils observent que voir les miracles de Christ, entendre l'enseignement de Christ, vivre en sa propre compagnie, n'étaient pas suffisants pour rendre les hommes croyants. La simple possession de privilèges spirituels n'a encore jamais fait de personne un chrétien. Tout est inutile sans l'œuvre efficace et appliquée de Dieu le Saint-Esprit.

II. L'une des principales raisons pour lesquelles beaucoup haïssent le Christ. —Notre Seigneur a dit à ses frères incrédules : 'Le monde ne peut pas vous haïr ; mais c'est moi qu'il hait, parce que j'en témoigne, que ses oeuvres sont mauvaises.' Ces paroles révèlent un de ces principes secrets qui influencent les hommes dans leur traitement de la religion. Ils aident à expliquer cette inimitié mortelle avec laquelle beaucoup pendant le ministère terrestre de notre Seigneur le considéraient lui et son Évangile.

Ils auraient pu tolérer ses opinions s'il avait seulement épargné leurs péchés. Le principe en est un d'application universelle. Elle est à l'œuvre aujourd'hui tout autant qu'elle l'était alors. La vraie cause de l'aversion de beaucoup de gens pour l'Evangile est la sainteté de vie qu'il exige. N'enseignez que des doctrines abstraites, et peu de gens trouveront quelque chose à redire. Dénoncez les péchés à la mode du jour et appelez les hommes à se repentir et à marcher de manière cohérente avec Dieu, et des milliers de personnes seront offensées à la fois.

III. L'étrange variété d'opinions sur Christ, qui étaient courantes depuis le commencement . — « Il y avait beaucoup de murmures parmi le peuple à son sujet : car certains disaient : C'est un homme bon ; d'autres disaient : Non, mais il séduit le peuple.' Les paroles que le vieux Siméon avait prononcées trente ans auparavant s'accomplissaient ici d'une manière frappante. Les différences et les divisions sans fin au sujet de la religion, que nous voyons de tous les côtés de nos jours, ne devraient jamais nous surprendre.

La haine ouverte de certains envers le Christ ; l'esprit critique, critique et partial des autres ; la confession hardie des quelques fidèles ; le tempérament timide et craintif des nombreux infidèles ; la guerre incessante des mots et la lutte des langues avec lesquelles les Églises du Christ sont si tristement familières, ne sont que les symptômes modernes d'une vieille maladie.

IV. Que pensons-nous du Christ nous-mêmes ? — C'est la seule question avec laquelle nous avons à faire. N'ayons jamais honte d'être de ce petit nombre qui croient en lui, entendent sa voix, le suivent et le confessent devant les hommes.

—Évêque JC Ryle.

Illustration

« Qui étaient ces « frères » est un sujet de controverse. Certains pensent, comme Alford, Stier et d'autres, qu'ils étaient littéralement les propres frères de notre Seigneur, et les enfants de Marie par Joseph, nés après la naissance de notre Seigneur. (Voir Psaume 69:8 .) Certains pensent, comme Théophylacte et d'autres, qu'ils étaient les enfants de Joseph par un ancien mariage, et élevés par Marie sous le même toit avec notre Seigneur.

D'autres pensent, comme Augustine, Zwingle, Musculus et Bengel, que le mot « frères » ne signifie pas nécessairement plus que cousins ​​ou parents. (Voir 1 Chroniques 23:22 .) C'est l'opinion la plus probable. Nous considérons que ces « frères » étaient des parents et des parents de Joseph et de Marie, vivant à Nazareth, ou Capharnaüm, ou ailleurs en Galilée, qui observaient naturellement toutes les actions de notre Seigneur avec intérêt et curiosité, mais à présent ne croyaient pas en lui. Supposer, comme certains le font, que ces frères étaient quelques-uns des apôtres de notre Seigneur, est une théorie des plus improbables, et carrément contraire au cinquième verset de ce chapitre.'