Commentaire de la chaire de James Nisbet
Jean 7:39
LE TRAVAIL PROGRESSIF DE L'ESPRIT
« Le Saint-Esprit n'était pas encore donné ; parce que Jésus n'était pas encore glorifié.
'L'Esprit de Dieu s'est déplacé sur la surface des eaux.'
I. Au tout début du récit sacré, nous avons fait une déclaration des plus suggestives . — La langue ne doit pas être traitée avec un littéralisme vil. Lorsqu'il est dit que « l'Esprit du Seigneur s'est déplacé sur la surface des eaux », nous devons bannir de notre esprit toute conception physique ou matérielle, et plutôt considérer le passage comme exprimant l'action énergisante et formative de l'Esprit divin en apportant l'ordre hors du chaos et la lumière hors des ténèbres.
Le fait qui est énoncé est suffisamment suggestif et glorieux, car on nous dit que tout ordre naturel est de Dieu. Ainsi nous est-il enseigné que même dans cette terre terne, et dans ce qui peut n'apparaître à nos yeux que les mouvements mécaniques d'une force aveugle, nous devons voir une puissance supérieure ; car toutes sont des manifestations de l'intelligence créatrice et formatrice, voire l'action du Saint-Esprit de Dieu.
II. En parfaite harmonie avec ces conceptions du spirituel qui sous-tendent le matériel dans le monde extérieur, nous avons dans la parole de Dieu une magnifique justification du Divin dans ces dons du génie humain que le religionisme moderne a été habitué à reléguer dans la catégorie des choses appartenant à à « l'homme naturel ». Avec une audace qui fait honte à notre appréhension réticente et faible de l'étendue et de la grandeur de l'influence divine dans les choses communes, l'Ancien Testament reconnaît que l'habileté d'architecte, de musicien et d'artiste est le don du Saint-Esprit de Dieu.
La valeur de Josué, le grand capitaine, et la bravoure et la force physique de David, sont également attribuées à l'influence divine, tandis que des questions telles que la prudence dans le conseil ou la générosité dans les offrandes, au lieu d'être classées comme simplement naturelles, mondaines ou laïques. qualités, sont attribuées à l'action du même Saint-Esprit.
Ces choses sont mentionnées dans l'Écriture non pas pour que nous les considérions comme des exceptions, mais plutôt pour nous révéler des principes universels et pour nous enseigner, avec un accent nouveau, comment « tout don bon et parfait vient d'en haut et descend d'en haut. le Père des Lumières.' Nous ferions du mal à la Bible si nous limitions l'action du Saint-Esprit de Dieu uniquement aux personnes et aux sujets qui sont particulièrement spirituels.
Ce serait certainement une mauvaise compréhension de Jean si nous supposions qu'il voulait dire que le Saint-Esprit n'avait jamais œuvré parmi les hommes jusqu'à ce que Christ soit glorifié. Ce serait le faire contredire les déclarations claires d'autres passages de l'Écriture, et le faire bannir Dieu de son propre monde, et nier ses relations avec les esprits et les consciences des grands et des bons à travers d'innombrables générations. Mais alors que nous reconnaissons avec reconnaissance l'œuvre de l'Esprit divin telle qu'elle s'est manifestée dans le développement de la création et dans le progrès de l'humanité, pourtant
III. Nous devons reconnaître la grandeur du progrès lorsque nous passons des étapes inférieures aux étapes les plus élevées, jusqu'à l'effusion du Saint-Esprit sur l'Église et jusqu'à son œuvre de conversion et de sanctification des âmes humaines. Ce n'était pas un simple développement du passé. Ce n'était pas une simple excroissance naturelle de l'éducation précédente. C'était soudain, abrupt et tout-maîtrisant. C'était nouveau en nature aussi bien qu'en intensité et en force.
C'était vraiment une nouvelle création spirituelle, un nouvel ordre spirituel, accomplissant et interprétant tout ce qui avait été le mieux dans le passé, mais élevant le tout vers une nouvelle gamme de progression. La vie donnée à saint Pierre ou à saint Paul était d'un genre nouveau. Cette vie que nous sommes appelés à posséder. Cette vie que nous pouvons et devons posséder.
Illustration
« Le Saint-Esprit n'était pas encore avec les hommes dans une telle plénitude d'influence sur leur esprit, leur cœur et leur compréhension, comme l'Esprit d'adoption et de révélation, comme il l'était après que notre Seigneur soit monté au ciel. C'est clair comme le jour, d'après le langage de notre Seigneur sur l'Esprit, dans Jean 14:16 ; Jean 14:26 ; Jean 15:26 ; Jean 16:7 , que les croyants étaient censés recevoir une effusion beaucoup plus pleine et complète du Saint-Esprit après Son Ascension qu'ils n'en avaient reçu auparavant.
C'est une simple question de fait, en effet, qu'après l'Ascension, les apôtres étaient des hommes tout à fait différents de ce qu'ils avaient été auparavant. Tous deux voyaient, parlaient et agissaient comme des hommes adultes, alors qu'avant l'Ascension ils avaient été comme des enfants. C'est cette lumière, cette connaissance et cette décision accrues qui en ont fait une telle bénédiction pour le monde, bien plus que n'importe quel cadeau miraculeux. Il est évident que la possession des dons de l'Esprit dans l'Église primitive était tout à fait compatible avec un cœur impie.
Un homme peut parler en langues et pourtant être comme du sel qui a perdu sa saveur. La possession de la plénitude des grâces de l'Esprit, au contraire, était ce qui faisait de tout homme une bénédiction pour le monde.