Commentaire de la chaire de James Nisbet
Jean 7:46
LES PAROLES DE JESUS
'Jamais homme n'a parlé comme cet homme.'
Il arrive souvent que les gens apprécient une œuvre d'art, et l'apprécient à juste titre, mais ne peuvent pas tout à fait dire pourquoi. Il en va de même, je pense, pour les paroles de notre Seigneur Jésus-Christ. Je suis de ceux qui pensent qu'une attention suffisante n'a pas toujours été fixée sur la langue de Jésus-Christ. Les théologiens et autres penseurs débattent de ses œuvres surnaturelles, de ses miracles, mais à mon avis, les paroles de Jésus sont plus merveilleuses que ses œuvres.
Nous savons si peu de choses sur la relation de l'esprit au corps, de notre propre esprit à notre propre corps, et de l'esprit d'un homme à l'esprit et au corps d'un autre, que je serais réticent à affirmer dogmatiquement que tel ou tel fait était impossible; mais il m'est absolument inconcevable que quelqu'un, s'il était un homme, si élevé, si puissant, si saint, puisse faire valoir les droits que Jésus-Christ a fait valoir pour lui-même, qu'il prétende, par exemple, être le juge des tous les vivants et les morts. Ce sera mon objet d'examiner, aussi bien qu'un sermon le permettra, les paroles de Jésus-Christ, afin de montrer combien il est vrai que « Jamais homme n'a parlé comme cet Homme.
I. Paroles d'autorité. —Il vaudra mieux commencer par la conversation ordinaire de la vie quotidienne. Nous disons « J'espère », ou « Je pense », ou « J'ai peur » ou « J'attends. » Mais il n'y a pas une de ces expressions que Jésus-Christ, s'il vivait maintenant, aurait pu utiliser. Les mots qui sont si souvent courants sur nos lèvres, tels que « peut-être », ou « probablement » ou « j'ose le dire », ne sont jamais entendus de sa part, que ce soit à propos des choses terrestres ou célestes.
Il parle avec une assurance absolue. Il peut ou non choisir de transmettre Sa connaissance, mais Il ne dit jamais 'Je ne sais pas.' Pour prendre un exemple. Il est rapporté qu'un de ses disciples lui a demandé : « Seigneur, y en a-t-il peu qui soient sauvés ? Il ne dit pas 'Je ne sais pas', mais Il dit que ce n'est pas leur affaire de savoir, et qu'ils doivent essayer de gagner leur propre salut. Je n'oublie pas qu'à cette amplitude universelle du savoir il semble y avoir une exception.
En ce qui concerne le dernier jour du jugement, notre Seigneur, du moins comme Marc le rapporte, a utilisé les mots : « De ce jour et de cette heure personne ne connaît, non, les anges qui sont dans les cieux, ni le Fils, mais le Père. ' Et si c'est le cas, alors je peux seulement dire que cette seule exception à la loi de sa connaissance universelle ne sert qu'à mettre en relief sa prétention primordiale dans d'autres cas. Je pense parfois que la meilleure façon de réaliser à quel point l'enseignement de Jésus-Christ est unique est de le mettre à côté de l'enseignement de quelqu'un de haut, saint et pur parmi les hommes.
Or c'est le langage que Socrate adressa à ses juges dans la perspective de son exécution : « L'heure du départ est arrivée, et nous allons notre chemin, moi pour mourir et vous pour vivre. Ce qui est mieux, Dieu seul le sait. Écoutez maintenant les paroles de Jésus-Christ : 'Je vais vers mon Père et vous ne me voyez plus.' 'Père, entre tes mains je remets mon esprit.' « Je monte vers mon Père et votre Père ; et à mon Dieu et votre Dieu.'
II. Mots d'infaillibilité .-Il n'y a pas d'expressions qui sont, et devraient être, plus courantes sur nos lèvres que celles qui suggèrent nos propres imperfections ou limitations, telles que "Je vais essayer", "Je ferai de mon mieux", "J'ai oublié,' 'J'ai fait une erreur.' Il n'y a pas une seule de ces expressions que Jésus-Christ ait jamais utilisée ou aurait pu utiliser dans sa vie humaine. C'est dans sa relation avec ses disciples que je semble particulièrement remarquer le caractère unique de son langage.
Il vivait avec eux, comme vous le savez, une compagnie intime et quotidienne. Pourtant, Il ne dit jamais : « Qu'en pensez-vous ? Dans ces circonstances, que me recommandez-vous de faire ? Et, plus étrange encore, il n'a jamais dit à ses disciples : « Agenouille-nous et prions ensemble. Ce qu'il n'a pas dit, mais ce qu'il a dit me semble encore plus merveilleux. Permettez-moi de vous rappeler des paroles telles que celles-ci : « Lequel d'entre vous me convainc du péché ? Y a-t-il quelqu'un qui pourrait avancer une réclamation comme ça? « Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos.
« Tous », remarquez ; pas « certains ». Il est le seul Consolateur et Sauveur absolu de tous les hommes dans toutes les vicissitudes de leur vie humaine. Ou encore : « Devant lui seront rassemblées toutes les nations. Il prétend être le Juge final de tous les hommes, pour discriminer avec une précision absolue entre tous les hommes et toutes les nations d'hommes au jugement dernier. Il affirma d'emblée une mission mondiale et impérissable.
Sa conception de sa mission qu'il n'a jamais révoquée, jamais qualifiée, jamais changée, et pourtant, dans la poursuite de sa mission, il a semblé indifférent aux signes et signes communs de succès. Il n'a pas compté ses disciples, il ne s'est pas fait de publicité, il a reculé devant la publicité. Le Fils de l'homme n'avait pas où reposer sa tête ; mais pour tout cela, il n'entretenait pas le moindre doute momentané que sa mission serait finalement accomplie.
Y a-t-il quelque chose de plus tragique dans l'histoire que la vie du traître Judas, faux ami, complotant en secret, comme il le pensait, la mort de son maître, et pendant tout ce temps ce maître pouvait lire dans son cœur, pouvait voir la plaie du péché s'étaler dessus ? Jésus savait dès le début qui devait le trahir.
III. Des paroles qui durent. —Celui qui a parlé comme jamais l'homme n'a parlé a prédit que ses paroles ne passeraient jamais. La science, la philosophie, la religion de l'Empire romain à son époque, elles sont parties, et elles ne reviendront jamais. Ses paroles seules n'ont jamais été remplacées. Le monde n'a pas besoin d'une nouvelle religion. Il suffit de saisir sa révélation du Père qui aime ses enfants d'un amour auquel tout amour terrestre est comme l'ombre du soleil.
— Évêque Welldon.
(DEUXIÈME PLAN)
L'ENSEIGNEMENT DU CHRIST
L'orateur avait tout à fait raison, bien qu'il ne sache pas à quel point il prononçait une vérité profonde et profonde. Voyons la signification de ces mots appliqués au Christ.
I. La matière de son enseignement . — L'originalité était son trait distinctif. Christ lui-même – sa personne, son œuvre et sa mission – était le thème de son enseignement. Elle était caractérisée par la sublimité et la simplicité, la profondeur et la perspicacité.
II. La manière de son enseignement. —Il n'y avait aucun raisonnement, soi-disant populairement, mais il y avait la plus haute sagesse dans tout ce qu'il disait. Il n'y avait pas non plus l'éloquence de l'oratoire humain. Il parlait avec autorité. Notez la solennité touchante de sa lamentation sur Jérusalem, sa sévère dénonciation de l'hypocrisie et sa tendresse passionnée pour les affligés.
III. La méthode de son enseignement . — Ses paroles étaient brèves, emphatiques, suggestives, paraboliques. Tournons-nous maintenant vers la position actuelle de Christ et son enseignement.
( a ) Il est la figure centrale de l'histoire humaine.
( b ) Son enseignement a avoué être le facteur le plus puissant du progrès humain.
Vraiment "jamais l'homme n'a parlé comme cet homme".
Archidiacre WF Taylor.
Illustration
« Les paroles du Seigneur sont aussi vivantes aujourd'hui qu'au jour même où elles ont été prononcées. Ils indiquent leur grandeur inégalée en ceci que, prononcés par un charpentier galiléen il y a dix-huit siècles, ils sont universels dans leur application à tous les temps et à tous les lieux. "Jamais l'homme n'a parlé comme cet homme." '