Jean 8:12

LA LUMIÈRE DU MONDE

'Je suis la lumière du monde.'

Jean 8:12

C'est l'une des paroles centrales et saillantes de notre Sauveur. Elle est éminente même parmi les déclarations de Celui « qui a parlé comme jamais l'homme n'a parlé ». Il s'était déjà déclaré le donneur de « l'eau vive » ; Il s'était offert au monde comme « le pain de vie » ; ici, il se présente « comme sa lumière ». Oui, ce que le pain, l'eau et la lumière sont pour l'homme dans son être physique, le Christ le sera pour lui dans sa vie spirituelle.

I. Nous pensons avec étonnement à l'immense prétention qui se cache derrière ces mots . — Aucun des grands fondateurs de systèmes religieux avant ou depuis n'a jamais assumé pour lui-même l'autorité que cela implique. Les sages et les philosophes les plus célèbres ont jamais admis leur propre vision imparfaite. Ils ont tous également reconnu leurs limites en matière de connaissance, ils ont seulement professé avoir entrevu la lumière et conduire les hommes à la vue bénie de celle-ci. Mais notre Sauveur se sépare par un gouffre infranchissable de tous les autres maîtres de la vérité et de la religion à cet égard, à savoir, en ayant prétendu être lui-même « la lumière du monde ».

II. Quelle lumière est dans le monde de la nature, que le Christ prétend être dans les régions supérieures de la vie de l'homme . — La condition du monde à sa première venue est mieux décrite dans les paroles de Zacharie, c'est-à-dire « Les hommes étaient assis dans les ténèbres et dans le ombre de la mort.' L'état du monde païen aujourd'hui nous montre ce que c'est que d'être sans Christ, et il nous remplit d'une profonde tristesse quand nous y pensons. « Donne-nous la lumière » a été le cri qui est monté au ciel des âmes sans Christ.

III. Nos ténèbres sont triples jusqu'à ce que Christ nous donne la lumière . — Elles sont intellectuelles, morales, spirituelles.

( a ) La compréhension doit être éclairée avant que nous puissions saisir correctement la vérité de Dieu, la vérité qu'Il a révélée par l'Evangile pour le salut de l'humanité. Il doit « être discerné spirituellement ».

( b ) La faculté morale a besoin d'être éclairée , dirigée et renforcée. Les hommes n'aiment pas non plus qu'on leur dise la vérité à cet égard sur eux-mêmes. Ils admettront leur ignorance et l'existence de beaucoup de choses hors de portée de leur esprit, mais ils sont sûrs qu'ils ont de bonnes intentions, qu'ils savent ce qui est juste.

( c ) L' homme en tant qu'être religieux doit venir à Christ pour la lumière . Il y a un côté spirituel en lui ; c'est dans cette sphère de son être qu'il est le plus proche de Dieu et qu'il entre en contact le plus étroit avec Lui. Toute étude de sa nature est défectueuse qui s'arrête à ses facultés intellectuelles, à son sens moral et à sa conscience : il y a encore plus de lui, c'est un être religieux .

Révérend FK Aglionby.

Illustration

« Il y a un passage brillant dans un essai célèbre de feu Dean Church dans lequel il fait référence à l'amour de la lumière de Dante. « Il a dû l'étudier et s'y attarder comme de la musique. Son esprit est chargé de ses effets et de ses combinaisons, et ils sont rendus avec une force, une brièveté, une précision, une insouciance et une inconscience de l'ornement, une indifférence aux circonstances et aux détails ; ils jaillissent d'une disponibilité spontanée, d'une convenance et d'une félicité, qui montrent la familiarité et la compréhension données seulement par l'observation quotidienne, la pensée quotidienne, le plaisir quotidien.

La lumière partout - dans le ciel, la terre et la mer - dans l'étoile, la flamme, la lampe, la gemme - brisée dans l'eau, réfléchie par le miroir, transmise pure à travers le verre, ou colorée à travers le bord de l'émeraude fracturée - obscurcis dans la brume, le halo, l'eau profonde - ruisselant à travers le nuage déchiré, brillant dans le charbon, tremblant dans l'éclair, scintillant dans la topaze et le rubis, voilé derrière l'albâtre pur, s'adoucissant et s'assombrissant dans la perle - la lumière contrastait avec l'ombre - s'estompant et se reproduisant dans le double arc-en-ciel, comme la voix et l'écho - la lumière vue dans la lumière, comme la voix discernée dans la voix... la lumière dans l'œil et le visage humains, affichant, figurant et confondue avec ses expressions - lumière mélangée à la joie dans l'œil… et dans le sourire :joie qui s'exprime à la lumière… la lumière de toute source, et sous toutes ses formes, illumine, irradie, donne sa gloire à laComédie . '

(DEUXIÈME PLAN)

CHRIST ET PROGRÈS SOCIAL

Nous déplorons la misère existante, nous voyons comme dans une vision une vie plus élevée et plus noble, mais nous sommes confrontés à chaque tournant aux dures réalités de la nature humaine égoïste, qui rendent sans espoir la réalisation de la vision. C'est ici que la révélation de Jésus-Christ vient à notre secours. « Je suis la lumière du monde », dit-il ; « Celui qui me suit ne marchera pas dans les ténèbres, mais il aura la lumière de la vie.

« En écoutant son enseignement, nous verrons ce qui est nécessaire pour amener la vie meilleure que nous désirons ; en suivant son exemple, nous irons dans la bonne direction pour accomplir notre objectif. Dans d'autres passages, il prétend être le seul enseignant de l'homme, et il poursuit cette affirmation en donnant deux grandes leçons : la première, « vous êtes tous frères ; L'un est votre Père, qui est dans les cieux'; le second : « Le plus grand d'entre vous sera votre serviteur. S'il y a du vrai dans ces paroles, nous avons bien en elles une lumière pour les perplexités de la vie sociale, un nouvel espoir pour l'humanité.

I. Fraternité. —Ils fournissent justement cette preuve de la possibilité d'une véritable fraternité d'hommes dont l'existence dépend non pas de l'intérêt mutuel, mais de l'amour mutuel, indépendamment de toute idée de bénéfice à tirer de l'union, et la force de liaison dans laquelle est l'attraction mutuelle de l'intérieur, et non la pression de l'extérieur. Ils donnent un sens à ce sentiment que les meilleurs hommes ont jamais réalisé, à savoir.

le sentiment d'amour et d'amitié désintéressés; un amour qui est plus grand que celui qui subsiste entre les sexes en ce qu'il ne dépend d'aucun service mutuel rendu ; un amour comme celui de Jonathan, dont David a chanté : « Ton amour pour moi était merveilleux, dépassant l'amour de la femme » ; un amour qui est supérieur à celui entre le parent et l'enfant, parce qu'il n'a aucune fierté de propriété sur laquelle se reposer ni aucune attente de bénéfices à recevoir ; un amour qui trouve son parallèle dans l'affection pure et désintéressée entre les enfants d'une vraie et noble famille jusqu'à ce que l'intérêt personnel s'insinue et brise son charme.

C'est une grande chose de savoir que lorsque nous sentons une telle émotion s'éveiller en nous pour les hommes individuels et pour la grande masse de l'humanité souffrante, nous ne nous leurrons pas nécessairement ; mais qu'il y a en nous au moins la capacité d'une affection aussi désintéressée ; que, si égoïstes que nous soyons devenus par une longue habitude, nous n'avons pas été faits ainsi, et n'avons pas besoin de l'être.

II. Service. —Après cette révélation de la fraternité vient la révélation du devoir qui en est la conséquence naturelle : 'Celui qui est le plus grand parmi vous sera votre serviteur.' Il n'y a pas non plus d'autre raison que je puisse concevoir pour laquelle le plus grand devrait être le serviteur, sauf celle que Jésus a donnée, à savoir. que le plus grand est celui qui ressemble le plus à Dieu, qui par conséquent aime le plus, et qui, par suite de cet amour, cherche toujours à faire le plus pour le reste.

Et le Bienheureux Maître a manifesté dans sa propre personne divine la vérité et la beauté de son enseignement. Il a fait entrer dans le cœur et l'esprit des hommes une nouvelle conception de la grandeur, de sorte que même les hommes du monde égoïstes ne peuvent refuser leur tribut de louange au sacrifice de soi lorsqu'ils le voient se manifester dans une vie dévouée ; quelque incapables qu'ils soient de rendre compte d'une telle vie, ou des louanges et de l'admiration qu'elle leur extorque même.

III. La lumière du monde. —Mon propre espoir d'un véritable progrès social dans l'avenir ne dépend d'aucune organisation ouvrière ni de programmes de législation, si utiles et même essentiels qu'ils soient à leur juste place. Mais cela dépend du fait que les ouvriers et leurs chefs soient remplis de l'Esprit de Jésus-Christ ; et que dans un sens non vague, mais à la suite de l'enquête et de la reconnaissance de sa prétention à être la Lumière du monde, l'Instructeur le Révélateur du Père céleste dont toute la famille dans les cieux et sur la terre est nommée, et sur leur être désireux de le suivre, et ainsi avoir la lumière de la vie.

La pression des circonstances a réuni de grandes masses d'hommes dans diverses organisations et associations. Il n'a besoin que de la Présence du Christ au milieu de chaque organisation, et de Son amour dans le cœur de chaque individu, pour engendrer ce sentiment de parenté qui transformera l'association en fraternité. Cela ne viendra pas d'un seul coup. Mais beaucoup peut être fait si chaque chrétien laisse sa lumière briller devant les hommes ; si les enseignants religieux n'hésitent pas à déclarer la vérité telle qu'elle est en Jésus par crainte des inférences incommodes qui peuvent en être tirées ; si les chrétiens de la classe capitaliste introduisent leur religion dans chaque détail de leur vie professionnelle et sont prêts à en assumer les conséquences ; et, enfin, si des ouvriers, membres d'organisations syndicales, qui croient en Jésus comme leur Sauveur et Maître,

Il se peut qu'une grande partie de ce qui nous est présenté comme présentant l'état idéal du futur s'avérera impraticable. Probablement le chemin du progrès ne sera pas par de grandes révolutions, sociales ou industrielles, mais par la détection des injustices et des difficultés par la conscience éveillée d'une communauté éveillée, et le remède rapide et sûr des maux tels qu'ils sont un à un traînés. dans la lumière du jour.

Mais quelle que soit la manière dont nous sommes conduits, nous serons sûrs d'aller bien si nous suivons Christ. Nous ne marcherons pas dans les ténèbres, mais aurons la lumière de la vie, et elle nous conduira dans le royaume de notre Père et de notre Dieu : Son royaume sur terre, pour l'avènement duquel tous les chrétiens prient quotidiennement dans la prière que le Christ nous a donné; et ensuite son royaume dans les cieux.

Rév. Canon GE Ford.

(TROISIÈME PLAN)

LE DONNEUR DE LUMIERE

Les mots sont caractérisés par une plénitude qui est très impressionnante.

I. C'est le Christ lui-même qui est cette merveilleuse lumière . — C'est de sa personnalité que jaillissent les rayons lumineux qui suffisent aux besoins spirituels de toute l'humanité. Dans une image célèbre, le Christ est dépeint comme portant la lumière. La lampe est dans la main du Fils de l'Homme souffrant. Le génie de l'artiste ne doit pas nous aveugler sur l'insuffisance de la représentation. Son insuffisance correspond assurément à l'incomplétude de cette interprétation du dicton qui le comprend comme ne signifiant rien de plus que que dans sa doctrine tous les hommes peuvent avoir la satisfaction de leurs besoins et la solution de leurs perplexités.

Ses paroles étaient en effet légères ; mais la lumière dont il parle ici consiste en bien plus que son enseignement. Il est Lui-même « la Colonne de Lumière », avançant sans cesse, dispersant sans cesse l'obscurité qui, autrement, obscurcirait et attristerait les circonstances humaines. La Lumière du Monde est une Personne—le Christ historique, 'Fils de l'homme', 'Fils de Dieu.'

II. Afin d'obtenir le bénéfice de cette Lumière Divine, il faut que le discipulat trouve son expression dans l'activité et l'avancement. 'Celui qui me suit ne marchera pas dans les ténèbres.' « La lumière n'est pas pour la contemplation égocentrique. Elle est donnée pour l'action, le mouvement, le progrès.

III. La promesse n'est pas simplement une promesse de direction, mais de possession . — Le disciple sera non seulement capable de voir la lumière, mais il l'aura. La lumière devient une partie de l'adepte vrai et persévérant. L'idée de la possibilité d'auto-communication par Celui en qui toute vie était rassemblée dans ses multiples parties est l'une des conceptions fondamentales du christianisme. La vie chrétienne n'est pas seulement une vie d'imitation, mais aussi une vie revigorante en Lui.

IV. Une lumière sans faille ! — Une lumière assez puissante pour diffuser les nuances les plus épaisses ! Une lumière capable d'irradier tout notre chemin ! Une lumière qu'aucune « obscurité » ne peut « vaincre » ! C'est pour cela que nous crions si souvent. C'est ce que l'Évangile nous offre dans cette figure de figures, à laquelle aucune autre dans toutes les longues annales du genre humain ne peut être comparée sérieusement. Sans Lui, sans l'illumination tout-suffisante de Sa Présence permanente, sans le témoignage de cette Incarnation, de ce ministère, de cette Passion, de ce triomphe, sans cette éternelle « Lumière de lumière », il n'y a pas un peu de notre route un degré de brume déformante et de noirceur impénétrable qu'aucun optimisme ne peut nier ou expliquer. Sans Christ comme guide et nourriture et lumière

'Dans les ténèbres et dans la lassitude

Le voyageur en route doit presser.

Mais avec Lui – comme Lui-même le pilier brûlant et brillant – marchant sur ses pas, acceptant sa direction, fidèle à ses paroles, croyant en sa divine filiation, nous n'avons pas besoin d'avoir peur du présent ou de l'avenir.

-Tour. Le député. NOUS Bowen.

Illustration

'Pour tous tes doutes tenaces si douloureux,

Aime encore ton Sauveur,

L'adorer pour ton Seigneur et Dieu,

Et toujours faire sa volonté.

Bien que les pensées vexantes puissent sembler durer,

Que ton âme ne soit pas tout à fait cachée ;

Bientôt, il montrera ses blessures et dira

« Il y a longtemps que je connais ton nom, connais toujours mon visage. » '