Jean 9:39-41

RESPONSABILITÉ ET PÉCHÉ

« Pour le jugement, je suis venu dans ce monde, afin que ceux qui ne voient pas voient ; et pour que ceux qui voient, il les rende aveugles. Et quelques-uns des pharisiens qui étaient avec lui entendirent ces paroles et lui dirent : Sommes-nous aussi aveugles ? Jésus leur dit : Si vous étiez aveugles, vous n'auriez pas de péché ; mais maintenant vous dites : Nous voyons ; c'est pourquoi ton péché demeure.

Jean 9:39

Un double sujet est devant nous : la responsabilité et le péché. Et le texte lie les deux parties ensemble.

Parmi tout ce qui est dit ou sous-entendu dans ces mots importants, deux points lumineux brillent. L'Incarnation a accentué la responsabilité humaine et nous a appris la vraie nature du péché.

I. Qu'est-ce que la responsabilité ? — La responsabilité est la condition d'être justiciable de quelque tribunal. Je suis responsable de mes actes envers quelqu'un. S'il n'y a pas de Dieu, alors la plus haute cour disparaît. Un plus bas devient mon plus haut. Quel inférieur ? Mes semblables ou ma propre conscience ? Mais une grande partie de la morale n'a qu'une référence très indirecte à mes semblables ; et, quant à la conscience, son nom même implique communauté de connaissances entre deux personnes ; et, si Dieu est écarté, cela devient une fonction purement subjective, et dire que je suis responsable devant un tel tribunal devient une figure de style, et n'a aucun sens pour un chercheur qui s'obstine à réduire les chiffres aux faits.

Prenons donc ces quatre propositions inattaquables, lorsque le matérialiste moderne nous y invite, pour étendre à la sphère morale les mêmes principes d'évolution que nous étions disposés à accepter pour rendre compte de la physique :

( a ) Un sens moral est indéracinable, universel et défie l'analyse.

( b ) La moralité en dehors de la responsabilité est impensable.

( c ) La responsabilité sans tribunal externe est également impensable.

( d ) Un tribunal sans juge est également impensable.

Il n'est pas surprenant de constater que ceux qui nient un gouverneur moral de l'univers, dénoncent la conception chrétienne du péché comme l'un des éléments malsains de son credo.

II. Qu'est-ce que le péché ? — Le mot grec correspond exactement à sa racine-signification. Il s'agit d'un « manque de repère ». Les mots anglais « error » et « obliquity » ont une signification similaire ; une errance hors du chemin; une chute de côté de l'érection. Le péché n'est pas un sujet spéculatif. Il n'est pas à l'écart au milieu des toiles d'araignée du cerveau. Ses traits repoussants nous regardent de la foule des facteurs durs de la vie ; et aucun raisonnement n'est moins rationnel que celui qui l'ignore ou essaie de l'intégrer dans une théorie de l'évolution ordonnée de la race.

Le péché a abondé ; et abonde. Avec la tête baissée de honte, admettez le savoir. Et puis levez la tête et les mains qui pendent, et admettez « la lumière qui a brillé quand l'Espérance est née », car « là où le péché a abondé, la grâce a abondé beaucoup plus.

—Évêque Alfred Pearson.

Illustration

« Il y a de longues années, Daniel Webster était assis un soir à une table bondée. Un ami lui a demandé quelle avait été la plus grande pensée qui lui était jamais venue à l'esprit ? Un moment de silence, puis la grande réponse vint : « La plus grande pensée qui me soit jamais venue à l'esprit était celle de ma responsabilité personnelle envers un Dieu personnel. "