Commentaire de la chaire de James Nisbet
Jérémie 17:9
LE CUR TROMPEUR
« Qui peut le savoir ? »
Vous vous souviendrez que cela est dit du « cœur », et qu'il est fait pour s'appliquer à l'une de ces terribles descriptions du « cœur humain » à laquelle la Bible est ainsi donnée. Ne pas simplement dire : « Le cœur est trompeur ; » mais plus « trompeur » que n'importe quoi d'autre dans le monde entier ; et non seulement « méchant », mais « méchant » à un degré qui est en soi au-delà de tout espoir — c'est le couronnement de sa misère — il est insondable ; il ne peut pas être lu ; on ne peut pas vraiment le saisir : « Le cœur est trompeur par-dessus tout, et désespérément méchant : qui peut le savoir ? Ce que vous pensiez un jour être votre « cœur », qu'un autre jour vous découvriez que « cœur » n'est pas : les phases de celui-ci varient toujours, non seulement avec les circonstances extérieures, mais avec l'état de l'atmosphère du l'esprit, et même du corps, avec lequel vous le regardez ; et cela,
I. En règle générale, le devoir d'auto-examen est placé hors de sa juste proportion scripturaire. — L'examen des Écritures, et spécialement l'examen du Seigneur Jésus-Christ—Son être, Son œuvre, Sa gloire, Sa revendication—ont un effet bien plus sain sur l'esprit, et devrait dépasser, de beaucoup, tout notre examen de nos propres « cœurs ». Il y a un grand danger, qu'il ne faut jamais oublier, que l'auto-inspection devienne peu pratique et morbide.
II. Mais, s'il y en a qui risquent de s'anatomiser trop souvent leur propre sein, il y en a d'autres, et c'est peut-être la majorité, qui mettrait trop rarement la sonde en place ! — Et il y a des saisons, où le devoir de toute l'Église est de regarder à l'intérieur, de cultiver la connaissance de soi. De telles saisons sont, en particulier, les chutes – les périodes de déclin manifeste – anniversaire, disons d'un anniversaire, d'un baptême ou d'une confirmation, ou de toute bénédiction spirituelle, ou de toute miséricorde particulière, ou deuil, préparation à la Sainte Communion – et le Carême.
Mais, frères ! laissez-moi vous implorer que ce soit votre propre « cœur » et celui de personne d'autre. Traitez « votre propre cœur » en ce Carême.
III. Par « cœur », j'entends le siège des affections, distingué de la partie intellectuelle, bien que les deux ne puissent jamais être réellement divisés ; et, manifestement, Dieu ne les a pas divisés, car il est dit que « du cœur » procèdent toutes les « mauvaises pensées » ; et la foi, qui fait assurément partie de l'intellectuel, est toujours, dans la Bible, placée dans « le cœur » ; et nous avons l'expression frappante et très touchante, « Le cœur compréhensif. Et, en effet, je pense qu'il apparaîtra que le « cœur » a bien plus à voir avec l'esprit, avec tous les processus de l'esprit, que la plupart des hommes ne le soupçonnent.
Pourtant, « le cœur », proprement dit, est cette partie de l'homme dans laquelle résident ses désirs et ses passions, tant pour le bien que pour le mal. Et c'est une des raisons pour lesquelles il est plus difficile de scruter le domaine du « cœur » que de mesurer le progrès de l'entendement, car le sentiment peut moins facilement saisir le sentiment et le regarder que la pensée ne pourrait l'appréhender. pensée. C'est tellement proche.
C'est comme dans la vue naturelle. Un objet peut être si proche de l'œil qu'il gâche presque la vue et devient ainsi indistinct, voire invisible. Et le sentiment d'un homme est si proche de lui-même qu'il peut à peine y exercer ses pouvoirs — c'est pourquoi, dans une certaine mesure, il arrive que cette question se pose d'âge en âge, sans réponse : ce?'
Pourtant, il ne fait aucun doute que «le cœur» est le pouvoir le plus influent que nous possédons. Car dans « le cœur » réside la volonté ; et la volonté gouverne l'homme. Chaque bonne chose, et chaque mauvaise chose, chez un homme, est d'abord une imagination, puis un désir, puis une intention, puis un acte, qu'une habitude. Et toute cette chaîne est enroulée autour du « cœur ».
Chacun, qui se trompe, se trompe d'abord dans son « cœur ». Si vous permettez aux mauvaises pensées et aux mauvaises fantaisies, là, elles ne veulent que l'occasion de passer en pratique ; et Dieu, sachant cela, les considère déjà comme pratiquées.
Mais l'occasion, tôt ou tard, est sûre de venir à chaque imagination mauvaise qu'un homme permet ; et c'est le pas le plus facile possible d'une imagination autorisée à n'importe quel acte dans le monde, aussi méchant soit-il.
Par conséquent, si vous souhaitez contrer et arrêter le péché, vous devez commencer par les désirs. Ainsi St. James l'a tracé; et ainsi notre Seigneur; et la propre expérience de chaque homme confirmera la leçon. Vous ne pouvez arrêter le péché qu'au « cœur ».
Et également, quiconque veut être religieux, doit d'abord être pieux dans son « cœur ». Personne ne peut vivre au-dessus de son propre niveau ; et le véritable niveau d'un homme est son « cœur », et à ce niveau il reviendra toujours.
-Tour. Jas. Vaughan.
Illustration
« Méfie-toi de ton cœur, il est si trompeur, si désespérément méchant. Les vieux péchés, qui leur avaient caché la tête, ressuscitent après de longues années. De vieilles tentations, qui semblaient avoir perdu leur fascination, tentent à nouveau de piéger. Tu seras tenté de te fier à ta richesse, aux bonnes opinions des hommes, à l'élan de ta carrière ; mais si tu le fais, tu t'en repentiras inévitablement et tu en auras honte. Se détourner de Dieu, vers toute autre citerne de réconfort ou d'aide, est suicidaire. Tous ceux-là sont écrits dans la poussière, c'est-à-dire que leur nom est oublié, comme les caractères que les enfants grattent dans le sable.