Jérémie 51

'EN FOND, COMME UNE PIERRE'

« Ainsi, Babylone coulera. »

Jérémie 51:64

I. À chaque époque du monde, Babylone a eu sa contrepartie. — La tour de Babel projetait son ombre sur les races primitives de l'humanité. Face à Israël, Ninive ; contre Jérusalem, Babylone; contre l'Église, Rome; face à la Nouvelle Jérusalem, Babylone la Grande ; face à l'Épouse de l'Agneau, la femme écarlate, chevauchant la bête. Partout où Dieu a construit Son Royaume, le diable l'a contrefait avec sa parodie.

II. Jérémie a réconforté son cœur, au milieu des désolations qui s'abattaient lourdement et lourdement sur sa patrie bien-aimée, en anticipant le destin inévitable de l'oppresseur. — Et ses paroles, lues au milieu des exilés de Babylone, tandis qu'ils suspendaient leurs harpes aux saules, leur inspiraient foi et espérance. De la même manière, tout au long des persécutions de l'empire, lorsque le paganisme fit dix efforts terribles pour éradiquer le christianisme, et ensuite, lorsque l'Église catholique romaine s'efforça d'éteindre la vraie lumière de l'Évangile, les enfants souffrants de Dieu se sont tournés vers le Livre de l'Apocalypse pour lire le destin de ce pouvoir anti-chrétien, qui sous couvert de papalisme ou de paganisme s'est toujours dressé contre Dieu.

Son sort est assuré. Comme Seraiah jeta une pierre dans l'Euphrate, de même un ange puissant jeta une grande meule dans la mer, en disant : 'Ainsi, avec une chute puissante, Babylone, la grande ville, est renversée, et on ne la trouvera plus.' Alors se fera entendre la voix d'une grande multitude, comme la voix de nombreuses eaux, disant : « Alléluia ! car le Seigneur notre Dieu, le Tout-Puissant, règne.

Illustrations

(1) « Lorsque nous voulons conserver une archive en toute sécurité, nous la déposons dans un greffe où elle est conservée dans un endroit sec à l'abri de l'humidité. Seraiah jette son livre dans les eaux de l'Euphrate, qui doit le laver, le dissoudre et le détruire. Mais cela n'avait aucune importance. Le point principal était que lui, Seraiah, en tant que représentant de la nation sainte, avait fait un bilan solennel de la parole de Dieu contre Babylone, et comme cela avait été pris Dieu au mot, et le lui avait rappelé.

De cette manière, l'affaire fut déposée dans les archives les plus durables et les plus sûres qu'on pût imaginer ; il a été fait un cas d'honneur avec le Dieu omniscient et omnipotent. De telles questions ne peuvent, cependant, ni être oubliées, ni rester dans un silence de mort, ni être négligées. Il faut y mettre fin comme l'honneur de Dieu l'exige.

(2) 'La pensée principale de l'image est qu'aucun mur mort ou vivant ne peut sauver Babylone, car le Seigneur, le Juste Rémunérateur, a déterminé sa chute. Le mur mort de Babylone ne servira à rien, car le Seigneur enverra des destructeurs, comme exprimé pour la première fois dans Jérémie 51:53 . Dans les versets suivants, l'accomplissement de cette déclaration est exposé : un grand bruit se fait entendre de Babylone ( Jérémie 51:54 ).

D'où vient cela ? Par conséquent, que le Seigneur a commencé l'œuvre de destruction sur Babylone, détruisant à la fois les grandes masses ( Jérémie 51:55 ) et l'élite de la population. Sa justice l'exige ( Jérémie 51:56 ). Pour l'essentiel, la même pensée clôt le discours comme il l'a commencé, et le début et la conclusion apparaissent comme le verba ipsissima de Jéhovah, de sorte que dans la forme aussi la fin revient au début.

Les princes et les sages de Babylone peuvent être désignés comme son mur vivant. Ils s'enivreront de la coupe de la colère de Jéhovah, et dormiront d'un sommeil éternel ( Jérémie 51:57 ). Le mur mort, avec ses hautes portes, sera soumis au feu, afin qu'il soit rendu manifeste que l'œuvre immense, fruit du travail de plusieurs nations, a été accomplie en vain, pour être consumée par le feu ( Jérémie 51:58 ).'

(3) 'Nous pouvons supposer que ce voyage de Sédécias était l'occasion de la prophétie contre Babylone. Car l'hommage, sinon le seul objet, était certainement un des objets, du voyage, et il impliquait donc une profonde disgrâce pour la théocratie. Comme il convenait que le prophète profite de ce voyage pour doter la médaille d'un revers approprié. Tandis que le roi de Juda, compte tenu de tout, se jetait en hommage devant le trône du roi chaldéen, Seraiah devait jeter un rouleau dans l'Euphrate, sur lequel était enregistré comme un décret divin la destruction de Babylone et la délivrance d'Israël .'

(4) 'Israël a été fondé sur des fondements éternels, c'est-à-dire la parole et la promesse de Dieu. Les péchés du peuple firent qu'il fut abattu dans la poussière, mais non sans espoir d'une meilleure résurrection. Babylone, d'autre part, doit périr pour toujours, car c'est en elle que l'empire du mal atteint son apogée. Jérémie possède le néant de tous les royaumes mondains, car ils sont tous sous cet ordre national pour ne servir que pour un temps.

Nous devons leur être soumis et rechercher leur bien-être pour l'amour des âmes des hommes, que Dieu y éduque ; un chrétien, cependant, ne peut pas être enthousiaste pour eux à la manière des anciens païens ni de l'ancien Israël, car ici nous n'avons pas de cité permanente, notre citoyenneté est au ciel. Les royaumes de ce monde ne sont pas des sanctuaires pour nous, et nous ne demandons leur continuation qu'avec le pain quotidien de la quatrième demande.

Jérémie applique à Babylone de nombreux mots et chiffres qu'il a déjà utilisés dans les jugements sur d'autres nations, pour suggérer ainsi qu'à Babylone culmine tout le paganisme du monde, et qu'ici aussi doit être la plus grande angoisse. Ce qui, cependant, est déclaré ici de Babylone doit être accompli à nouveau sur toutes les puissances terrestres dans la mesure où, marchant sur ses traces, elles prennent la chair pour bras et considèrent la matière de ce monde comme une puissance, qu'elles soient appelées états ou églises. .'

(5) « Dieu se souvient de son peuple. Eux aussi souffrent des conséquences de leurs péchés. Et comme ils entendent parler de tout ce qui est arrivé à des nations plus grandes qu'eux, ils peuvent bien craindre que leur propre destin ne soit pas moins irrémédiable et définitif. Si le grand royaume de Babylone doit recevoir sa blessure mortelle, dont il doit lentement saigner à mort, quel espoir peut-il y avoir pour Israël, captif à Babylone, tandis que Canaan est dévasté ? À de telles peurs, Dieu prononce des paroles de tendre réconfort et de réconfort.

« Ne crains pas, ne sois pas consterné ; Je finirai complètement toutes les nations, mais je ne te finirai pas complètement ; Je ne te laisserai pas impuni, mais je te corrigerai dans la mesure ; Je te sauverai de loin. mots bénis ! Si nous sommes devenus enfants de Dieu par la foi en Jésus, si Dieu a jamais conclu une alliance avec nos âmes, s'il nous a pris pour lui et pour nous donner le meilleur de lui-même, alors, bien que nous soyons châtiés, nous ne serons pas accablé par elle : bien que nous soyons corrigés, diminués et abaissés, Dieu ne nous éliminera pas complètement : bien que nous soyons élagués, nous ne serons pas réduits en morceaux.

Nous pouvons regarder les désastres irrémédiables qui frappent les impies avec un esprit tranquille, car Dieu continuera à murmurer dans nos cœurs : « Ne crains pas, je te sauverai du pays de ta captivité. '