Job 1:1
1 Il y avait dans le pays d'Uts un homme qui s'appelait Job. Et cet homme était intègre et droit; il craignait Dieu, et se détournait du mal.
LE LIVRE DU TRAVAIL
— Un homme du pays d'Uz, qui s'appelait Job.
La paternité et la date du livre de Job sont des problèmes encore non résolus. Ce qui est sûr seulement, c'est qu'elle présente le tableau d'une civilisation très ancienne. Ce n'est pas juif. Son enseignement n'est pas localisé, et est de tous les temps, car il ne semble pas être d'un temps spécial.
I. C'est pourquoi certaines parties de ce livre ancien nous semblent si étrangement modernes : et le premier verset du livre en est un. C'est un sommet de spiritualité auquel nous ne sommes pas préparés dans une civilisation si lointaine. Il y a un anneau d'enthousiasme dans les mots, l'esprit d'un esprit possédé par la réalité d'un monde divin au-dessus et au-delà de cela.
II. La morale du livre de Job est qu'il y a des leçons de souffrance ou de perte aussi vraies et précieuses que celles que l'on apprend en la considérant comme une punition, et cette vérité est une vérité que nous sommes encore loin d'avoir maîtrisée. — Dans le problème présenté ici à Job, il y avait l'aube de cette lumière qui éclata dans toute sa plénitude sur l'humanité dans le Fils de Dieu. Nous avons ici une véritable préfiguration de l'Homme de Douleurs, et familiarisé avec la douleur, de Celui qui a été rendu parfait par les souffrances, non à cause de la haine du Père, mais à cause de son grand amour.
III. L'instinct de filiation qui était si fort chez Job que nous, bénis du grand héritage du christianisme, sommes souvent lents à atteindre. — Car, si bien que la raison soit convaincue que la souffrance et le sacrifice sont des ministres nécessaires du royaume des cieux, nous devons, chacun pour soi, se l'approprier par un autre chemin.
—Canon Ainger
Illustration
" En dehors de toutes les théories sur son origine, " C'est ", dit Carlyle, " l'une des choses les plus grandioses jamais écrites avec un stylo. On a l'impression, en effet, que ce n'était pas de l'hébreu ; une si noble universalité, différente du noble patriotisme ou du sectarisme, y règne. Un livre noble, un livre pour hommes. Pour Tennyson, c'était « le plus grand poème, qu'il soit des temps anciens ou modernes », et Luther le jugea « magnifique et sublime comme aucun autre livre des Écritures.
« Elle, dit Froude, plane comme un météore sur la vieille littérature hébraïque. Il a été comparé à la Divine Comédie de Dante . Nul doute que sa portée est aussi grande. Il traverse le ciel et la terre. Encore une fois, il a été comparé au Faust de Goethe . Faust a son Satan, son Méphistophélès, sa tentation, sa question et sa chute. Mais il y a une différence. Faust a son problème, son avidité de savoir.
Et le tentateur vient et le sevre de l'amour de la connaissance à la convoitise de la chair. Mais dans Job, Satan se déplace, pour ainsi dire, sur un autre plan. Il ne corrompt pas l'homme par convoitise ; il le menace par le désastre et la souffrance. Ce n'est pas pour la connaissance Pantalon de travail; c'est pour Dieu lui-même, qui seul peut donner le repos à son âme agitée.