Commentaire de la chaire de James Nisbet
Job 13:15
LA VALLÉE DE L'OMBRE
« Bien qu'il me tue, j'aurai confiance en lui. »
Il n'est pas certain que nous connaissions le sens exact des paroles du vieux patriarche Job, mais nous trouvons exactement la même pensée dans les paroles parfaitement comprises d'un autre souffrant : « Oui, bien que je marche dans la vallée de l'ombre de la mort, Je ne crains aucun mal, car tu es avec moi, ta verge et ton bâton me consolent. Essayons de trouver de l'aide ici.
Vous connaissez l'amertume de votre propre cœur. Le monde vous a apporté la déception. Vous pensez que vous en avez mérité mieux que vous n'en avez. Vous avez semé, mais vous n'avez pas récolté. Vous avez fait confiance, mais vous n'avez pas reçu de confiance en retour. Peut-être êtes-vous également angoissé par les questions religieuses. Sur cent âmes, il vous semble que quatre-vingt-dix vivent sans Dieu ; et vous trouvez la mort et les ténèbres tout autour de vous. À l'intérieur, vous trouvez un cœur qui doute et s'endurcit à force de chercher sans cesse un Dieu qui se cache.
Et si c'était tout - si nous ne pouvions rien savoir d'autre que ce que nous voyons et expérimentons - ce serait une vie si douteuse qu'il serait difficile de dire qu'elle vaut toujours la peine d'être vécue.
I. Mais l'une des grandes bénédictions qu'apporte la Parole de Dieu, prononcée par son Église et écrite dans l'Écriture, est celle-ci : qu'elle ne permet pas un instant que ces innombrables maux soient des motifs de consternation. 'Bien que je marche dans la vallée de l'ombre de la mort.' C'est une image en une demi-douzaine de mots, qui est au moins aussi sombre que notre expérience la plus sombre. « Bien que je marche à travers cela, je ne crains aucun mal .
« Bien qu'il me tue, j'aurai confiance en lui. » Les mots sont communs même à l'obsolescence. Mais si cette lumière vous est donnée - et pour cela priez dessus - alors rien ne peut vous être plus utile que les mots simples et courts : « Je ne crains aucun mal, car tu es avec moi.
II. Mettons ces mots au grand jour de la vie commune. — L'une des principales raisons de notre détresse et de notre manque de réconfort lorsque des choses se produisent qui nous font souffrir, c'est que nous grandissons avec l'impression fixe que si Dieu s'occupe de nous avec bonté, le processus doit être agréable. Nous ne pensons pas que les jeunes puissent imaginer quoi que ce soit qui soit vraiment bon et qui en vaille la peine, à moins que ce ne soit agréable. Et les personnes âgées ont besoin de beaucoup d'entraînement et d'essais, et de beaucoup de réflexion à ce sujet, et des années de pression constante d'une certaine sorte avant de pouvoir dire avec tout leur cœur : « Je te remercie, ô Dieu ! pour cette coupe amère. Maintenant, les paroles de Job nous amènent plus loin : « Bien qu'il me tue, j'aurai confiance en lui.
« Bien qu'il me tue . » Dieu n'avait pas l'intention, comme nous le savons, de permettre à Satan de prendre la vie de Job ; il y avait (mais Job ne le savait pas) une réserve de bien terrestre même devant lui. Mais Job ne raisonnait pas ainsi. Il n'a pas raisonné comme certains le font : « J'ai des problèmes d'argent, mais je n'aurai pas peur. D'une manière ou d'une autre, Dieu m'enverra ce que je veux. Sa foi en était une qui allait plus loin. 'Bien qu'il me tue, et je n'ai aucune récompense terrestre; bien que le soleil ne doive plus jamais briller de ces nuages ; bien que la marée ne doive jamais tourner et que l'argent ne vienne jamais, pourtant je lui ferai confiance.
C'est une confiance bien plus profonde et raffinée. Cette confiance qu'il verra d'une manière ou d'une autre notre fidélité et rendra tout brillant est heureuse et non méprisable ; car c'est un grand triomphe sur la nature humaine et le doute humain. Mais il existe une confiance qui va bien au-delà. C'est ce que Job semble avoir eu, si nous traduisons correctement ses paroles. « Bien qu'il me tue, j'aurai confiance en lui ; bien que ma confiance ne mène à rien d'agréable, de brillant ou de bon pour moi.
Bien que je n'obtienne jamais mon testament et que la dernière page de l'histoire de ma vie soit toujours un témoignage de douleur, je lui ferai confiance. Celui qui a reçu de l'aide pour dire cela de tout son cœur, a appris ô combien plus profonde une leçon ! Il a appris à savoir que la volonté de Dieu doit être juste et doit être faite même si cela nous coûte la vie. C'est une leçon que nous sommes lents à apprendre que notre bonheur, notre plaisir, notre succès ne sont pas les grandes choses que même Dieu doit se baisser pour considérer avec respect.
Si dans la poursuite de la fin glorieuse qu'il a fixée devant lui, le triomphe pur et parfait de l'amour et de la bonté sur toutes choses mauvaises, vous et moi et un autre devons sembler tout perdre et échouer, s'il ne le fait pas, et ne devrait pas Moi, si je lui fais parfaitement confiance, dis : « Fais ta grande volonté, ô Dieu » ?
III. Il y a deux ou trois choses qui peuvent alléger le fardeau de dire : « Que ta volonté soit faite », quand cette volonté semble purement douloureuse .
( a ) Il y a un sentiment de paix étrange qui ne manquera pas de couler dans un cœur qui conquiert son désir d'être le guide de son destin. Car cela apporte la certitude que celui à qui l'on fait pleinement confiance est si bon et si fort qu'il rendra d'une manière ou d'une autre dans son amour ce que nous avons volontairement perdu pour lui.
( b ) Le cœur qui fait confiance ne peut donc pas penser que la limite de cette vie est la fin de notre existence personnelle. Car la confiance en la sagesse de Dieu et le consentement à sa volonté impliquent également la dépendance de sa parole, et sa promesse est sûre : « J'habiterai dans la maison du Seigneur pour toujours.
— Archidiacre GR Wynne.
Illustration
« Bien qu'il me tue, j'aurai confiance en lui » n'est pas la plus haute expression de la foi. La mort n'est pas la dernière épreuve des filles et des fils de Dieu. Il peut être, c'est souvent, précédé d'un Gethsémani bref et tranchant. Mais « Jésus peut rendre un lit de mort aussi doux que des oreillers duveteux », et il le fait pour son peuple. Même ceux qui ne font pas ouvertement profession de christianisme meurent souvent assez tranquillement de leur petite mort tranquille.
La netteté du pincement est plus fréquemment pour les autres que pour eux-mêmes. Il y a tellement de choses qui nous détachent de l'amour de la vie et nous apprennent au fil des années qu'il y a bien des choses pires que de mourir. Mais y a-t-il une pensée aussi désolante que celle d'affronter un grand deuil ? Lorsque le cas du malade devient grave, lorsque les signes de péril se multiplient, il semble souvent que les fondements mêmes de la foi vacillent, et nous nous demandons si la tension peut être supportée. Pour pouvoir dire: « Bien qu'Il tue lui , bien qu'il tue lui , mais je me confie en Lui, » est seulement possible de ceux qui sont enracinés et fondés dans l'amour de Dieu « .