Commentaire de la chaire de James Nisbet
Job 39:1
CRÉATURE ET CRÉATEUR
'Tu… Dieu.'
I. Le dévoilement de la gloire divine continue toujours, mais maintenant dans son application aux choses de la vie. — L'alimentation des lions et des jeunes lions ; le fait que le cri d'un jeune corbeau est une prière dans ses oreilles, à laquelle il répond avec de la nourriture ; le mystère de l'engendrement et de la naissance des animaux inférieurs, avec les douleurs du travail et la découverte de la force ; la liberté, la sauvagerie et la splendide indomptable de l'âne sauvage ; la force incontrôlée du bœuf sauvage : dans toutes ces choses Dieu se révèle intéressé ; et, de plus, comme actif.
II. Et pourtant, le dévoilement continue, et les différentes manifestations de folie, de pouvoir et de sagesse, telles qu'elles sont évidentes parmi les oiseaux et les bêtes, sont traitées. — L'autruche se réjouissant de la puissance de ses pignons, et de sa folie abandonnant ses œufs et ses petits, est décrite ; et sa folie même est expliquée par l'acte de Dieu. Il l'a privée de sagesse. Il n'y a donc rien qui se passe dans ces royaumes inférieurs de la vie en dehors de Sa volonté.
Le cheval de guerre avec sa puissance, qui est encore apprivoisé, afin qu'il serve l'homme, et vienne se réjouir au milieu d'étranges et terribles scènes et sons de bataille, n'est pas encore de la création de l'homme. Toute sa force essentielle est divinement conférée. Le faucon avec sagesse le dirigeant vers la terre du sud, et l'aigle plaçant son nid en hauteur, loin de la possibilité d'intrusion, mais dans un lieu d'observation qui lui permet de nourrir ses petits, ceux-ci sont également guidés par Dieu. Même si dans la grande dispensation de son gouvernement, Dieu a confié à l'homme la domination, c'est la domination sur les faits et les forces qu'il n'a pas créées et qu'il ne soutient pas.
Illustration
« Ce qui nous est particulièrement remarquable, c'est la relation étroite entre cette partie et certaines paroles de notre Seigneur dans lesquelles le même argument amène la même conclusion. « Deux passages de la parole de Dieu », dit M. Ruskin, « l'un dans l'Ancien et l'autre dans le Nouveau Testament, possèdent, me semble-t-il, un caractère différent de tous les autres, ayant été prononcé, l'un pour effectuer le dernier changement nécessaire dans l'esprit d'un homme dont la piété était par ailleurs parfaite ; et l'autre comme la première déclaration à tous les hommes des principes du christianisme par Christ lui-même — je veux dire le trente-huitième au quarante et unième chapitres du livre de Job et du sermon sur la montagne.
Or, le premier de ces passages n'est, du début à la fin, rien d'autre qu'une direction de l'esprit qui devait être perfectionnée, à l'humble observance des œuvres de Dieu dans la nature. Et l'autre ne consiste qu'en l'inculcation de trois choses : premièrement, la bonne conduite ; deuxièmement, à la recherche de la vie éternelle ; troisièmement, faire confiance à Dieu par la vigilance de ses relations avec sa création. '