Juges 9:8

RONGE ROYALE

« Les arbres s'avancèrent un jour pour oindre un roi sur eux ; et ils dirent à l'olivier : Régne sur nous.

Juges 9:8

I. De la réponse de l'olivier, nous apprenons que l'utilité vaut mieux que l'honneur. — L'utilité, si elle est d'une espèce supérieure, est atteinte par une longue croissance et de longs efforts. Mais lorsqu'il est atteint, lorsqu'il y a une utilité normale et réglée qui s'écoule régulièrement de la vie d'un homme, lorsqu'il sert Dieu et l'homme là où il est et par ce qu'il est, l'offre d'avancement doit comporter des éléments très forts et clairs. mesures d'exécution pour l'amener à penser à l'acceptation.

II. Remarquez ensuite la réponse du figuier. - La douceur est la seule qualité que le figuier sentait qu'il possédait. Il y a dans certaines âmes humaines une douceur qui donne une saveur de figuier à toute la vie. Lorsque vous rencontrez quelqu'un qui possède ce don en se déplaçant parmi des voies et des personnes difficiles, considérez que vous voyez quelque chose de bien plus qu'agréable, quelque chose d'une valeur inestimable pour le monde.

III. La vigne ne peut faire qu'une chose : elle peut porter des grappes de raisin. — Mais cette chose est suffisamment puissante et précieuse pour maintenir la vigne stable sous la tentation. « Dois-je laisser mon vin, qui réjouit Dieu et les hommes, et aller être promu sur les arbres ? » Comme il y a des vies humaines avec la douceur en elles comme élément principal, il y en a aussi avec cette qualité plus brillante et plus racée, qui « encourage » et anime les esprits des autres. Soyez une vigne si vous ne pouvez être rien de plus ; distiller et distribuer le vin de la vie.

IV. La société, dans toutes ses sections, est pleine d'hommes ronces, qui luttent pour toutes sortes d'élévations et d'avantages personnels. — Par l'image de cette parabole, je veux que vous méprisiez les principes sur lesquels ils agissent et que vous sachiez que, par la grâce de Dieu, vous vous tenez à une élévation morale bien au-dessus d'eux.

Illustrations

(1) « La véritable leçon politique de la parabole de Jotham est sûrement celle-ci : que les places les plus élevées dans l'État ne devraient être données qu'aux meilleurs hommes ; que la ronce ne devrait jamais être autorisée à usurper la place de l'olive ou de la vigne, et que la vigne et l'olive ne devraient pas reculer devant les devoirs que leur imposent leur douceur et leur graisse mêmes. Quand des hommes de caractère noble, de grande personnalité et de culture raffinée se retirent de la vie publique — comme, par exemple, on nous dit qu'ils le font en Amérique — et laissent l'administration des affaires publiques aux ignorants, aux cupides et aux sans scrupules ; ou quand, comme cela arrive souvent en Angleterre, des hommes qui ne valent rien comme des ronces, simplement parce qu'ils ont une longue bourse ou un long pedigree (et les ronces sont au moins aussi vieilles que la Malédiction), sont jetés dans des sièges d'honneur et de responsabilité, alors on peut prédire, avec Jotham,

Si Gédéon ne régnera pas, et Abimélec le fera ; ou si nous sommes assez vils pour préférer un bas Abimélec à un noble Gédéon, nous pouvons être très sûrs qu'il en sortira du mal, et non du bien : nous ne cueillerons pas de raisins sur des ronces, ni des figues sur des chardons : nous pouvons avec confiance chercher des épines et des flammes au lieu de vin et de miel.

(2) 'La fable demande peu d'explications. C'était censé être, et c'est, une auto-interprétation. Nous voyons aussi que c'est une condensation heureuse ou le principe qui règle l'acceptation de bon nombre des grands honneurs et récompenses de la vie. Il ne convient pas à tout le monde de dire avec le figuier : « Dois-je abandonner ma douceur et mes bons fruits, et aller être promu sur les arbres ? Il est important de reconnaître, d'une part, que nous ne pouvons décliner tout honneur, et ne devons pas reculer devant l'avancement de la vie ; et d'autre part, il faut reconnaître que ce peut être l'humilité, mais ce peut être aussi l'amour égoïste de l'aisance, qui nous pousse à dire : « Dois-je laisser ma graisse et ma douceur, et aller être promu au-dessus des arbres ? " '

(3) « C'est la tentation particulière et forte des sages et des heureux, des hommes cultivés et raffinés, de poursuivre leurs propres objectifs clairs et élevés, et de laisser le monde autour d'eux suivre son propre chemin. Tous ceux qui se sont tenus sur le Mont de la Vision et de la Contemplation sont disposés à y demeurer, et à laisser les publicains, les prostituées et les démoniaques d'en bas se débrouiller du mieux qu'ils peuvent.