Lévitique 14:7

'LES LEPRES SONT NETTOYES'

« Le prêtre le déclarera pur.

Lévitique 14:7

Le lépreux était le type d'un pécheur ; le lépreux guéri ce pécheur repentant et croyant ; et le lépreux purifié le croyant en sa paix avec Dieu, et sa liberté d'accès à Lui. Noter:-

I. Il n'y avait pas de purification en dehors de la guérison ; ainsi l'homme ne peut avoir aucune part en Christ s'il n'est pas vraiment repentant — n'est pas né de l'Esprit.

II. La guérison n'était pas la purification : la régénération n'est pas la justification. Soyez repentant toujours aussi réel, nous avons encore besoin du sang expiatoire. C'était la purification, et non la guérison, qui donnait au lépreux sa liberté d'accès.

III. Les deux oiseaux symbolisent la mort et la résurrection de notre Seigneur, ainsi que notre mort et notre résurrection en Lui. — De même que le libéré était libre de tous les champs d'air, ainsi le croyant est libre à jamais dans toute l'infinité de l'amour de Dieu son Père.

IV. Le plongement de l'oiseau vivant dans le sang de l'autre symbolise ( a ) la libération du croyant de la malédiction de la loi, et ( b ) la sainteté de cette vie de résurrection : elle est consacrée par le sang du Christ.

V. Les attouchements sanguins de l'oreille droite, du pouce et du gros orteil du pied droit donnaient encore plus d'importance et plus solennellement à la même vérité ; en effet, le simple fait que cette leçon soit ainsi enseignée deux fois, est le plus significatif de l'abandon absolu qui n'est que notre « service raisonnable ».

VI. L'huile sur le sang — (pas le sang sur l'huile) — symbolisant cette plénitude de l'Esprit par laquelle seule la vie consacrée est possible.

Illustration

(1) « Certains n'ont pas une aussi grande appréciation de l'œuvre de Christ pour eux que d'autres, et ils sont représentés par le pauvre, qui a apporté tout ce qu'il a pu obtenir ; mais il doit aussi passer par la même routine, car il n'y a qu'un chemin pour nous tous.

(2) « Toi seul peux me purifier, ô Pureté ! Toi seul peux toucher l'impureté de mon péché avec une efficacité curative, arrêter l'émeute folle de mon sang, ordonner le départ des pulsions hideuses, restaurer la vie déchirée et saignante. Je tombe à tes pieds. Mes larmes coulent comme la pluie. Je ne peux rien faire d'autre que mendier pour le rétablissement. Et enfin — avec quels transports de joie ! — j'entends tes tendres paroles : « Je veux ; sois pur. '

(3) « L'impureté cérémonielle implique une culpabilité cérémonielle et exige une expiation. Ainsi, l'impureté morale implique la culpabilité morale, qui requiert une propitiation. L'impureté et la culpabilité s'impliquent mutuellement ; pourtant ils sont totalement distincts et doivent être supprimés par des moyens totalement différents. L'Esprit de Dieu par la vérité de l'Apocalypse enlève l'impureté morale ; le Médiateur, par son engagement envers le coupable, le décharge des conséquences de sa culpabilité.

… Les symboles de purification et de propitiation se rejoignent dans le cérémonial lié à la rentrée du lépreux en communion avec Dieu. L'eau et le sang se rencontrent dans le sacrifice initial ; l'huile et le sang sont associés dans le final.'