Commentaire de la chaire de James Nisbet
Lévitique 20:7,8
SANCTIFICATION HUMAINE ET DIVINE
« Sanctifiez-vous. » … 'Je suis le Seigneur qui vous sanctifie.'
I. La sanctification est le but de Dieu pour nous tous. — 'Dieu nous a appelés, non pour l'impureté, mais pour la sanctification.' Nous avons été choisis en Christ, afin que nous soyons saints et irréprochables. Nous sommes élus, selon la prescience de Dieu le Père, par la sanctification de l'Esprit, à l'obéissance. La sainteté est donc la règle de la maison de Dieu ; et pour un homme, s'appeler chrétien, sans être saint, est une anomalie. Il doit être imposé à chaque croyant, entrant dans les rangs de l'Église visible, que la sainteté n'est pas une question d'option, mais de nécessité.
II. La sanctification est une œuvre commune. — De notre côté, nous sommes gracieusement inclinés et conduits au désir d'être saints, et mettons notre volonté du côté de Dieu, en criant : Plie-moi, Plie-moi . Nous sommes alors appelés à nous séparer de toute souillure de la chair et de l'esprit, et à parfaire la sainteté dans la crainte du Seigneur. Il nous est commandé de rectifier tout ce qui dans nos vies ne supportera pas le projecteur de Dieu ; d'abandonner toute forme d'amusement et de camaraderie qui entrave notre vie meilleure. Mais ce n'est qu'un côté de la question de la sanctification.
III. La sainteté n'est pas ce que nous sommes, ou faisons, ou donnons ; mais ce que Dieu est, fait et donne. C'est Dieu qui prend possession de nous ; c'est Sa Présence, par le Saint-Esprit, en nous. Il a sanctifié le sabbat en s'y reposant ; le Tabernacle saint en le remplissant; le buisson sacré en y brillant ; et Il nous sanctifiera en entrant dans nos cœurs et en les remplissant.
Illustration
(1) « La sainteté des saints ne dépend d'aucune condition extérieure, n'exige aucun don spécial de la nature ou de la Providence, de l'intelligence ou de la sagesse, je dirais même de la grâce. Il n'est pas nécessaire de le montrer sous une seule forme; il n'exige la grandeur d'aucune grâce ; il s'agit encore moins d'une tristesse austère, ou d'une contrainte sévère, ou d'une sévérité rigide quant à nous-mêmes ou aux autres, sauf quant à nos péchés. La compagnie bénie des saints rachetés a trouvé et n'a pas trouvé un seul chemin vers le ciel.
Une route qu'ils ont trouvée, c'est qu'ils ont été sauvés par un seul Rédempteur, le regardant et croyant en lui avant qu'il ne vienne ou regardant vers lui quand il était venu. Mais tout le reste dans leur sort extérieur était différent. Ils ont été « rachetés à Dieu de toute tribu, langue, peuple et nation ». '
(2) 'Quelle consolation il y a dans l'assurance constante, "Je suis le Seigneur qui vous sanctifie"; comme si sa présence permanente suffisait à assurer la sainteté sur laquelle il avait mis son cœur. Et si pour eux, comment certainement pour nous ? comme Il a promis de nous rendre irréprochables, sinon irréprochables, en nous sanctifiant entièrement dans l'esprit, l'âme et le corps.'
(3) « La loi de ce vingtième, comme de beaucoup d'autres chapitres, est appliquée au motif que les Israélites ont été appelés à être un peuple saint . Avec quelle force supplémentaire cela doit-il s'appliquer aux chrétiens. Non seulement l'Israélite, mais aussi l'étranger, ont souillé le sanctuaire de Dieu et profané son saint nom par le péché. La même chose doit toujours être vraie ; il n'y a pas d'échappatoire à la responsabilité parce que l'on choisit de ne pas reconnaître l'allégeance à Dieu. Les commandements divins reposent toujours sur lui. Seulement, il a moins d'aide et de soutien pour les garder alors qu'il reste à l'écart de la république d'Israël.'