Luc 1:35

LA NAISSANCE DE LA VIERGE

'Ce qui doit naître sera appelé saint, le Fils de Dieu.'

Luc 1:35 (RV).

La doctrine de la naissance vierge est basée sur des preuves historiques qui, lorsqu'elles sont examinées avec calme et impartialité, seront trouvées par tout esprit juste et raisonnable pour conférer une conviction presque irrésistible. N'avons-nous pas la déclaration d'un des apôtres de Jésus-Christ, et un appel à la prophétie ? N'avons-nous pas également une déclaration complète et circonstanciée de celui qui, bien que n'étant pas un apôtre, était un compagnon de St.

Paul, un médecin - (il ne faut pas l'oublier) - et qui s'est fait un devoir particulier de recueillir auprès des témoins oculaires et des ministres de la Parole le récit soigneusement tracé qui porte le nom de l'Évangile selon Luc ? L'argument pour la vérité de toutes les circonstances relatées par Luc a été élaboré, avec une plénitude et un soin qui doivent porter la conviction à tout cœur qui n'avait pas été prévenu et préoccupé contre l'acceptation du surnaturel.

I. Les principales caractéristiques du récit ne pouvaient provenir que de la Bienheureuse Vierge Marie elle-même, soit directement à l'évangéliste soigneusement enquêteur, soit à quelqu'un à qui la Sainte Vierge les avait racontées et par qui elles avaient été communiquées à Luc. Et quelle considération c'est ! Est-ce qu'elle, que toutes les générations appelleront bienheureuse jusqu'à la fin des temps, se serait-elle trompée de quelque manière que ce soit ? Une telle question dans sa forme la plus douce est douloureuse ; sous toute autre forme, c'est impensable pour quiconque porte le nom d'un chrétien. C'est donc par la Sainte Vierge elle-même que la pleine révélation a été faite à l'humanité.

II. Si l'évangéliste n'avait reçu le récit des faits qu'indirectement , celui qui les avait communiqués n'aurait guère pu être autre qu'un des premiers croyants, et très probablement un des apôtres. Car il nous est expressément dit que Marie était avec la petite compagnie sainte qui, après l'Ascension du Seigneur, rejoignit les Apôtres dans la chambre haute et continua avec eux dans la prière.

Ces premiers jours n'auraient-ils pas été des jours de sainte réminiscence, et, dans cette sainte rétrospective, aurait-il été possible que l'Annonciation, et toutes les circonstances qu'elle impliquait, n'aient pas été évoquées lorsque la mère de notre Seigneur était présente, qui seule pourrait raconter l'histoire mystérieuse de la visite des anges, et tout cela dans la plénitude du temps qui a suivi ?

III. Le silence d'autres parties de l'Écriture. —Ne peut-il pas être dit plus loin, comme expliquant le silence dans d'autres parties de l'Écriture (sauf dans Matthieu) quant à l'un des détails de l'Incarnation, que de telles choses s'enfonceraient dans les âmes mêmes. de ceux qui les ont entendus, et y restent, des vérités profondes et éternelles, qui, comme nous pouvons bien le croire, n'auraient jamais été susceptibles de faire partie de leur enseignement général. La Résurrection était le témoin permanent de la vérité de l'Incarnation ; et le Christ et la Résurrection formèrent l'enseignement extérieur et général des premiers prédicateurs de l'Évangile.

— Mgr Ellicott.

(DEUXIÈME PLAN)

L'INCARNATION ET LA FRATERNITE

I. L'importance de la doctrine . — Si Dieu s'est particulièrement attaché à nous assurer que le Fils de Marie était aussi Dieu et Fils de Dieu, nous pouvons être sûrs qu'il est particulièrement important que nous saisissions bien sur le fait. Avez-vous vraiment réfléchi à ce que cela signifie?

( a ) Avant la venue de Christ , un homme pourrait dire, Dieu connaît mes épreuves. Après le Christ, un homme doit le dire, Dieu a ressenti mes épreuves.

( b ) Ceci est l'Evangile : - ce fait que Dieu s'est fait homme et a vécu toute votre vie, sanctifiant chaque étape et partie de celle-ci, de sorte que vous, si vous voulez seulement marcher main dans la main avec Lui à travers chaque partie de celle-ci , peut avoir l'impression que vous avez un guide qui non seulement sait, mais qui a foulé chacun de ses pas avant vous.

( c ) Personne n'arrive jamais à aimer son Sauveur s'il ne s'efforce de tout son cœur de réaliser son Sauveur. Vous ne pouvez pas aimer ce que vous ne réalisez pas.

II. Dans l'Incarnation, nous voyons comment nous devons regarder tout le monde des luttes et de la souffrance, oui, et des hommes et des femmes qui pèchent autour de nous. Que les hommes et les femmes autour de nous soient ce qu'ils peuvent d' autre , ils sont tout cela - à savoir, frères et sœurs du Christ, le Fils de Dieu - aspirés, aimés et soignés par Celui qui est maintenant assis à la droite de Dieu , mais qui, il n'y a pas si longtemps, souffrait lui-même dans la chair pour eux et pour leur rédemption.

Illustration

« Non seulement cela était prophétisé dans l'Ancien Testament, mais, maintenant que la plénitude des temps était venue, Dieu annonce une fois de plus son intention et envoie son Ange pour en informer la Sainte Vierge. On remarque dans toute l'Écriture sainte comment Dieu prend soin de préparer la voie à toutes ses actions les plus surprenantes et les plus extraordinaires. Il annonce, à l'avance, quel est son dessein. Par conséquent, lorsque Dieu accomplira sa plus grande merveille de toutes - lorsque Dieu veut que son Fils naisse dans le monde en tant qu'homme, et qu'il soit un homme parmi les hommes, le vrai fils d'une jeune fille juive - il fait une fois de plus la même chose. chose qu'il avait fait si souvent auparavant, et envoie un mot, à l'avance, de son dessein.'