Commentaire de la chaire de James Nisbet
Luc 10:27
LE PREMIER ET GRAND COMMANDEMENT
'Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton coeur.'
Lorsque nous considérons le premier et le grand commandement, nous découvrons de tous côtés des tendances à des conceptions partiales et unilatérales du devoir qu'il inculque. Mais aucune condition ne peut nous affranchir de l'obligation de donner à Dieu l'amour de nos cœurs. Nous, en tant qu'Anglais, ne sommes pas parfaits en tant que peuple. Nous pourrions sûrement essayer de cultiver un juste milieu dans le sentiment et l'adoration entre les tropiques et les régions arctiques de la piété. Nous savons quelque chose dans ce pays de la religion de saint Paul et de saint Jacques, mais trop peu de la religion de Jean, la religion du cœur pour Dieu.
I. Comment l'amour personnel est-il possible ? — Mais quelqu'un peut dire : 'Comment gagner cela ? Comment une dévotion personnelle et une affection pour Dieu sont-elles possibles ? Certes, la réponse est simple. Lorsque, poussé par un pareil doute, l'apôtre Philippe s'écria à son Maître : « Seigneur, montre-nous le Père, et cela nous suffit », nous notons la réponse divine : « Celui qui m'a vu a vu le Père.
' L'Incarnation nous a révélé la possibilité d'aimer Dieu de tout notre cœur. 'Nous l'aimons parce qu'il nous a aimés le premier.' Il se peut que ce soit avec vous et avec moi, tout comme Marie-Madeleine, lorsqu'elle a versé ce précieux onguent sur sa tête. C'était l'expression d'une foi intensément personnelle. Il demande notre amour personnel au motif que nous n'avons pas un tel Ami dans le monde, « le même hier, aujourd'hui et pour toujours ».
II. La force contraignante de l'amour . — Lorsque saint Paul écrivit aux Corinthiens ces paroles inspirantes : « L'amour du Christ me contraint », il ne parlait pas de l'amour qu'il éprouvait pour le Christ, mais de l'amour que le Christ éprouvait pour lui. Son propre amour en résultait sans doute, une simple affaire dont il ne se souciait pas de parler, tant cela lui semblait inférieur. C'était le soin du Maître pour lui, pour les autres, pour un monde pétri de misère et de dégradation, qui s'emparait de son âme même, qui mobilisait toutes ses énergies, qui expliquait tout dans sa carrière dévouée.
III. Aimer la racine du caractère chrétien. —Permettez-moi de poser une autre question, car la réponse à celle-ci montre pourquoi c'était, pourquoi c'est que Dieu demande l'amour de nos cœurs. Qu'est-ce qui détermine vraiment le caractère ? Ce n'est pas ce que vous faites qui détermine principalement ce que vous êtes, car il est possible de faire tant de bonnes choses pour de mauvais motifs. C'est l'amour qui est à la racine du caractère chrétien : l'amour de Dieu, l'amour de ce qui est bon.
Cet amour de Dieu est le seul motif absolument pur. Christ se soucie de nous et de ce que nous sommes plus qu'il ne se soucie même du travail que nous faisons. Le Fils de l'homme n'a qu'une question test pour chaque disciple qui réclame son salut – la simple question : « M'aimes-tu ?
— L'archidiacre HEJ Bevan.
Illustration
'J'ai porté avec toi de longs jours et nuits fatigués,
À travers de nombreuses douleurs du cœur, à travers de nombreuses larmes ;
J'ai supporté avec toi ta dureté, ta froideur, tes affronts,
Depuis trente-trois ans.
Qui d'autre avait osé pour toi ce que j'ai osé ?
J'ai plongé les profondeurs les plus profondes de la félicité en haut,
Moi, pas ma chair, moi, pas mon Esprit épargné ;
Donne-Moi amour pour Amour.'
(DEUXIÈME PLAN)
LA LOI DE LA VIE
Quel ordre étrange et surprenant, d'être ordonné d'aimer ! Nous pouvons comprendre l'obéissance dans mille choses ; nous pouvons autoriser et justifier un ordre de faire ceci ou de faire cela ; nous pourrions même aller jusqu'à concéder le droit de dicter ce que nous devons penser et croire, tant nous ignorons la réalité des choses, tant dépendons de la condescendance d'hommes plus sages et plus saints ; mais l'amour! L'amour est sûrement la seule chose que nous ne pouvons que conserver en notre possession.
Une chose donc certainement que le Christ notre Roi prétend faire : il prétend avoir le commandement entier de nos affections.
I. Considérons qui c'est qui exige l'amour de nous . — C'est notre Créateur. Il nous a créés, non par nécessité contraignante, ni pour aucun jeu ou passe-temps qui lui soit propre, mais uniquement parce que le cœur même de son être le plus intime est la paternité ; Il est Dieu, parce qu'il est le Père éternel ; la paternité est sa divinité. Maintenant peut-être voyons-nous la lumière du jour. L'amour est une nécessité naturelle entre le parent humain et l'enfant ; et l'amour appartient donc, par la même nécessité, à nos relations divines.
Car la puissante paternité de Dieu a déversé sur nous son trésor abondant ; dans nos âmes sa plénitude a coulé; au-dessous de nous, sans faute, maintenant et toujours, ses bras éternels nous soutiennent; nos caractères mêmes ne sont vivants que dans le feu illuminant de son Esprit immédiat et d'onction.
II. Mais qui sommes-nous pour aimer Dieu ? — Quel sens peut avoir cet amour pour nous ? Nous suivons notre propre chemin, nous suivons nos propres goûts, nous choisissons notre chemin à travers le monde ; nous avons des joies et des peines, des amis et des ennemis à nous ; nous faisons des intérêts ; nous rions et pleurons; nous échouons ou nous réussissons. Tout cela remplit nos journées et occupe nos esprits ; et où y a-t-il place pour l'amour d'un Dieu lointain et invisible ? Oui; c'est une demande étrange, dure, surprenante. Il tombe bizarrement sur nos oreilles ; cela semble mince et étranger et inconnu. Pourtant, sur elle les problèmes de nos vies sont suspendus ; Dieu n'a pas d'autre test, pas d'autre appel.
III. Nous devons garantir et favoriser les conditions de notre filiation ; et qu'est-ce que cela signifie? Cela signifie ceci, que tout le mouvement de nos vies doit s'éloigner de nous-mêmes ; car nous sommes des fils, et des fils, comme ils tirent leur vie d'un autre, trouvent aussi leur gloire et leur plaisir à consacrer leur vie à un autre. Le premier acte de filiation est donc la foi. La foi est le premier mouvement de l'âme s'éloignant d'elle-même, s'éloignant de son propre intérêt et égoïste, pour revenir à Dieu le Tout Puissant Donateur. La foi est donc le germe de l'amour.
-Tour. Le chanoine H. Scott Holland.
Illustration
« C'est l'amour que le cœur réclame, et la seule vraie réponse au pauvre homme ou femme pécheur qui veut atteindre la vie éternelle est de leur montrer Dieu avec l'amour dans ses yeux, de leur montrer Dieu avec son cœur qui les désire. C'est ce que le Christ a fait. Il pria ainsi les hommes pénitents de s'en aller et d'observer la loi, mais il savait qu'ils ne pourraient jamais le faire tant qu'ils n'auraient pas d'abord eu Dieu pour ami ; c'est pourquoi il leur montra Dieu.