Commentaire de la chaire de James Nisbet
Luc 10:30
UNE IMAGE D'AMOUR FRATERNEL
« Et Jésus, répondant, dit : Un homme descendit de Jérusalem à Jéricho, et tomba parmi les voleurs. »
La parabole nous montre trois choses en réponse à la question de l'avocat.
I. Comme l'amour du prochain est rare . — Nous aurions pu penser qu'un prêtre et un lévite apporteraient leur aide, de bons hommes apparemment ( Deutéronome 18:7 ; Hébreux 5:2 ). Mais les actes montrent ce que vaut la religion ( 2 Timothée 3:5 ; Tite 1:16 ).
Sans doute ont-ils dit : « Nous ne le connaissons pas. 'Pas le temps.' « Assez pour nous en charger. » C'est ce que dit le monde. Il n'a pas d'amour ( 1 Jean 3:10 ). Il concerne les personnes ( Jaques 2:1 ; Jude 1:16 ).
L'amour est le don du Saint-Esprit ( Galates 5:22 ; voir 1 Jean 4:7 ). Et quels que soient les autres signes, c'est le test du discipulat ( Jean 13:35 ; 1 Corinthiens 13).
II. Quel est le prochain que nous devons aimer . — Le seul qui a aidé le Juif blessé était un Samaritain, que les Juifs éviteraient ( Jean 4:9 ). Il n'y pense pas. Il ne voit qu'un homme en difficulté. Donc notre prochain c'est tout le monde (Dieu a aimé le monde : Jean 3:16 ), même si bien sûr nous serons plus étroitement attirés par ceux qui sont croyants avec nous ( Galates 6:10 ; cf.
1 Timothée 4:10 ). Un chrétien agira comme le Christ ( Matthieu 5:43 ; 1 Pierre 3:8 ); mais en amour il n'y a pas de respect des personnes. Voyez ce que dit le sage à ce sujet ( Ecclésiaste 11:3 ).
III. De quelle manière devons-nous aimer ce prochain . — Le Samaritain n'a pas seulement ressenti , mais a travaillé pour le blessé. Le véritable amour est vu en action ( Jean 14:15 ; Philémon 1:5 ) . Voir le cas de Jacob ( Genèse 29:20 ).
C'est ce que saint Paul appelle le « travail d'amour » ( 1 Thesaloniciens 1:3 ) ; non seulement en paroles, mais en actes et en vérité. Regardez le Christ ( 2 Corinthiens 8:9 ; Actes 10:38 ).
Un mot comme celui-ci ne nous montre-t-il pas combien nous savons peu de l' amour vrai ? Ne le rejetons pas sans prier pour avoir davantage l'esprit du Christ à cet égard ( 1 Pierre 2:21 ). Oh, pour être moins égoïste ! voir en chaque homme une âme pour laquelle le Christ est mort ! dire que je dois faire pour lui ce que le Christ ferait ! Il est mon voisin .
— Évêque Rowley Hill.
Illustration
« Cela reste un fait tristement décevant que le blessé soit toujours en train de mourir au bord de la route. Prenez quelques-uns des maux les plus graves qui s'attaquent à la nature humaine, sont-ils en train de diminuer ? Je ne veux pas dire que les exemples, les cas d'injures sont moindres, mais l'appel qu'ils font à la faiblesse humaine, la fascination qu'ils exercent sur les victimes qu'ils attaquent, est-il moindre ? Faisons-nous quelque chose, par exemple, en matière de pureté ? Ceux qui ont à voir avec nos maisons pour les morts disent qu'ils sentent que de plus en plus on essaie de réparer les victimes de ce péché, et de les envoyer avec un vernis de respectabilité dans le monde pour gagner leur vie, plutôt que de les soumettre au recours plus long, plus pénétrant, plus efficace du pénitencier.
Regardez l'état de la société. Quelqu'un peut-il dire qu'il est sain et sain à cet égard? Les tribunaux de divorce poursuivent toujours leur cours, sapant lentement et sûrement la vie de famille. Un coup d'œil sur la liste des affaires en instance de jugement lors de nos sessions montrera dans ces affaires qui remontent à la surface une corruption profonde qui ne montre aucun signe de diminution, mais plutôt d'aller vers une évolution pire et plus dégradée.
Regardez, encore une fois, l'ivresse. Dieu merci, beaucoup de choses ont été faites par des efforts dévoués de la part des sociétés de tempérance, et pourtant elles font plus que tenir à distance ce mal terrible qui semble se moquer de tous les projets d'amélioration sociale et détruire la vie et l'individu. respect de la nation ? Regardez, encore une fois, la malhonnêteté sous ses diverses formes, le jeu et les paris, et tous les maux associés, qui tirent les hommes sous le couteau cruel du destructeur. Les délits contre la propriété, le mensonge et la tromperie sont-ils moins capables qu'ils ne l'étaient d'en appeler au mal de l'homme et de l'aider à opérer sa propre ruine ?
(DEUXIÈME PLAN)
LE VOYAGEUR BLESSÉ
Alors que nous parlons des choses de cette parabole dans l'abstrait, nous savons tous que d'une manière ou d'une autre, elles ont une signification personnelle directe. Qui n'a rien perdu sur cette route de Jéricho ?
Regarde vers la Jérusalem d'où tu es parti, et tu verras qu'il y a eu des choses que tu ne peux pas récupérer, et peut-être que tu es blessé, peut-être as-tu reçu sur cette route le coup qui sape ta force spirituelle, dans les péchés que vous êtes impuissant, semble-t-il, à rejeter, jusqu'à ce que vous ayez acquiescé en leur présence, et que vous vous soyez incliné devant ce que vous concevez être l'inévitable.
I. La force et la vitalité du péché. —Dans cet aspect de la parabole, vu, c'est-à-dire tel que nous le voyons maintenant, apparaît avec une clarté saisissante la force et la vitalité du péché. Lorsqu'un homme est en pleine tentation, il ne s'arrête pas pour écouter les conseils. Il voit la meilleure cause et l'approuve ; il suit le pire. Bon nombre des excellents plans qui sont proposés ne touchent pas au fond du problème.
Comment faire face à la puissance redoutable de la tentation, qui jette aux vents tout sens de la prudence ou de la retenue ? La bataille doit être livrée dans l'âme, et l'ennemi doit y être vaincu.
II. La plus grande puissance de Dieu. —C'est lorsque nous sommes tentés de désespérer que nous devons prendre conscience de la plus grande force du Christ. 'Je crois en Dieu le Père Tout-Puissant.' Les grands problèmes sont enveloppés dans ce mot « Tout-Puissant ». Nous nous sommes en quelque sorte amenés à croire qu'il y a deux pouvoirs dans le monde, un bon et un mauvais, entre lesquels nous sommes échangés, et que le mal est parfois plus puissant que le bien.
Ce n'est pas le cas : il n'y a qu'un seul Tout-Puissant, et c'est Dieu ; Et si nous réalisons, comme nous devrions le réaliser, l'immense puissance du mal, réalisons aussi la plus grande puissance de Dieu. Pourquoi Dieu met-il à nu son bras et se lève-t-il pour sauver ? Satan s'impose à nous, il vient spontanément dans nos pensées les plus intimes, il gâche nos plus grandes joies et nous tente par des assauts féroces et importuns. Pourquoi Dieu ne nous y oblige-t-il pas ? Pourquoi ne nous prend-il pas, comme l'ange a pris Lot, et ne nous tire-t-il pas du mal ? Parce qu'il respecte notre libre arbitre ; parce qu'il demande notre confiance et notre coopération avec lui.
Pensez à quel point tout le système de l'Église est chargé de force. N'est-ce pas précisément ce dont notre matérialisme effrité a besoin, et nos pauvres faibles volontés l'exigent. Certes, tout le secret du salut de l'homme, tel qu'il gît saignant à mort sur le chemin de cette vie, consiste à lui donner de la force, à l'aider à s'éloigner, à marcher, à se tenir debout. Nous sommes tellement entrés dans la manière de penser l'Église comme un système bien ordonné, auquel nous donnons un assentiment intellectuel, une parmi tant de sectes que nous préférons, que nous avons oublié que c'est la voie du salut.
III. Le Christ Bon Samaritain. —Replions-nous plus complètement et plus sérieusement sur le Christ notre Bon Samaritain. Il est dangereux de rester en dehors de sa tendresse aimante pour nous. Il y a eu une sorte de sentiment, je ne sais comment, que son bras est raccourci, qu'il ne peut pas sauver. Les gens qui ne lisent jamais eux-mêmes, ou qui ont la capacité de comprendre s'ils le font, les attaques de critiques irresponsables faites sur les Saintes Ecritures, ont le sentiment désagréable que la Bible est discréditée et endommagée.
Ce n'est pas comme ça; il y en a des centaines et des milliers qui se contentent d'accepter la Bible comme notre Seigneur et Maître et les saints et les apôtres l'ont acceptée, non pas comme un puzzle littéraire, ou comme un simple livre d'intérêt antiquaire, ou comme un livre de fables d'histoires morales, ou de poésie et d'histoire qui peuvent être expurgées pour une école prévue. Les gens sont devenus las des controverses qui entourent l'Église et ses doctrines, et sont tentés par les peurs du sacerdotalisme et du romanisme, au lieu de faire la preuve des trésors de la grâce de Dieu qui y sont stockés. Mais une chose est claire, et chaque jour plus claire, à savoir que seul le Bon Samaritain peut aider le voyageur blessé.
Rév. Canon Newbolt.
(TROISIÈME PLAN)
L'ACTE DU SAMARITAIN
Pour apprécier correctement la conduite du Samaritain, considérons :
I. Qui il était . — C'est à un membre d'une race détestée que le prêtre et le Lévite ont laissé leur compatriote blessé. Bien des railleries et des moqueries amères avaient fait souffrir ce Samaritain de la part des Juifs ; mais maintenant, avec ce misérable dans ses mains, son heure de vengeance était arrivée. Noblement, il s'est vengé. Il s'approche et se penche sur le mourant ; mais pas pour finir ce que les voleurs avaient presque terminé. Risquant sa propriété, risquant même sa vie, il traite un ennemi tombé comme s'il avait été un frère blessé, le fils de sa propre mère.
II. Ce qu'il a fait . — Surmontant ses préjugés et ces craintes pour sa sécurité qui, au milieu de telles scènes et avec un tel spectacle devant lui, n'étaient pas contre nature, il se précipite à son secours. Par cette histoire, Jésus nous enseigne à faire du bien à tous les hommes lorsque nous en avons l'opportunité, et à nous réjouir des opportunités de le faire.
III. Du Samaritain au Christ. —Nous passons ici de la contemplation de l'amour chrétien dans le Samaritain pour le contempler dans le Sauveur—sa source céleste et son modèle parfait.