Commentaire de la chaire de James Nisbet
Luc 11:2
LA PRIÈRE DU SEIGNEUR
« Et Il leur dit : Quand vous priez, dites : Notre Père qui es aux cieux, que ton nom soit sanctifié.
Il y a des faits, des pensées et des leçons des plus intéressants qui émergent d'un aperçu général de cette plus belle prière. Le Seigneur voudrait que nous comprenions le sens des paroles et de l'enseignement des différentes requêtes afin que nous puissions non seulement utiliser la prière telle qu'elle est, à juste titre et à notre avantage, mais que nous puissions fonder toutes nos prières, nos prières privées, sur l'enseignement, la structure et le sens du Notre Père.
I. L'esprit de la prière. — Nous ne comprendrons que l'Oraison dominicale, ne pourrons vraiment la faire nôtre, en boire le sens et en tirer tout le réconfort et l'aide, alors que nous venons dans un esprit d'humilité et un esprit de prière, et demandez : 'Seigneur, apprends-nous à prier.' Si nous devons avoir un esprit de prière, un désir d'apprendre, nous ne l'obtiendrons jamais en regardant en nous-mêmes. Jamais nous ne le trouverons, ne le gagnerons, en le cherchant ici-bas.
Vous n'obtiendrez un véritable esprit de prière qu'en observant Jésus, en notant son bel exemple, et avec vos yeux fixés sur le Maître, avec vos pensées là-bas sur Jésus, l'esprit de Jésus et l'esprit de prière s'élèveront dans votre cœur. et dans votre esprit.
II. La brièveté de la prière. — Et puis, en regardant la prière dans son ensemble, remarquez combien elle est courte. Pensez-vous que le Notre Père n'est pas tant une prière qu'un résumé ? Je ne pense pas. Je suppose qu'il ne s'agit pas d'un résumé, mais d'une prière telle qu'elle est. Chaque clause est une pétition, pas une tête. Quel est le sens de cela? Cela ne veut-il pas dire que notre Père céleste ne prend pas plaisir aux longues prières, qu'il aime les requêtes courtes et précises ? Cela ne veut-il pas dire qu'il voudrait que ses enfants prient moins, afin que nous puissions prier plus souvent ? Le message pour vous et pour moi est : N'essayez pas de porter un fardeau, un chagrin, toute la journée, en attendant la longue pétition du soir.
Priez toute la journée quand vous voulez un mot spécial ; allez vers le Père d'en haut, et prenez l'épreuve, ou la douleur, ou la difficulté, quelle qu'elle soit, apportez-la-lui immédiatement dans une courte et précise prière de votre cœur, et cela plaira au Père d'en haut.
III. L'exemple du Seigneur. — Et puis, en regardant la prière dans son ensemble, n'est-elle pas très belle, n'est-ce pas très utile de remarquer comment le Seigneur Jésus-Christ nous a non seulement donné la prière pour nous servir nous-mêmes, mais comment Il a semblé dire : " Je donne vous cette prière, à vous mes disciples, à vous mon peuple, après que j'en ai utilisé moi-même chacune de mes requêtes'? Voici une prière qu'Il vous donne à vous et à moi, et Il nous la donne sanctifiée et sanctifiée par Son propre usage.
L'avez-vous déjà examiné article par article et remarqué comment Jésus a fait sienne cette prière ? C'est notre prière, et Il entre dans chaque requête, chaque mot, dans cette prière. Remarquez que cette prière peut signifier plus pour vous à l'avenir qu'elle ne l'a jamais fait dans le passé. Il dit à ses premiers disciples, il dit à tous les disciples, de prier, 'notre Père.' Vous souvenez-vous que toutes les prières que Jésus a offertes ici sur terre, chacune d'entre elles, à l'exception d'une (si celle-ci peut être appelée strictement une prière), commencent par « Père ».
' Il nous a dit de prier : 'Que ton nom soit sanctifié.' Lui-même a prié : « Père, glorifie ton nom. Le Notre Père est divisé en deux parties, qui correspondent en réalité aux deux tables de pierre. La première moitié se compose de requêtes, qui concernent toutes Dieu, et la volonté de Dieu, et le Royaume de Dieu ; et la seconde moitié se compose de pétitions sur nous-mêmes, nos besoins corporels, nos tentations et nos péchés.
Et puis dans ces deux parties on a un contraste. La première partie, la partie traitant de Dieu, de sa volonté et de son royaume, commence, comme nous aurions dû nous attendre à ce qu'elle commence, au point le plus élevé, à la gloire : « Que ton nom soit sanctifié ».
le révérend AG Welchman.
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« Nos prières, peut-être, sont distraites, brisées, nous savons à peine comment, par des pensées vagabondes et des vides vides de pensée. Dans un tel cas, un acte de révérence pieuse, dans lequel nous mettons devant nos esprits la majesté actuelle et indicible de Dieu, en tant que notre Créateur et Juge, qui ne peut que savoir, se souvenir, tout essayer - répété, s'il le faut, par un instant pensée aussi souvent que l'attention s'affaiblit - nous aidera à réaliser cette communion consciente avec l'Invisible qui est l'essence de la prière.
Nous ne devons pas nous reposer jusqu'à ce que nous nous sentions en présence d'un roi. Ainsi l'expérience du Psalmiste sera la nôtre : « J'ai toujours mis Dieu devant moi, c'est pourquoi je ne tomberai pas . '
(DEUXIÈME PLAN)
QU'EST-CE QUE LA PRIERE DU SEIGNEUR ?
Nous avons souvent été frappés par la plus belle simplicité du Notre Père. Je suppose que si l'on demandait maintenant à un saint de Dieu d'écrire une prière, il n'aimerait guère en écrire une aussi simple ; et pourtant quelle merveilleuse plénitude, richesse et profondeur de sens il y a dans la prière du Seigneur. Qu'est-ce que la prière du Seigneur ?
I. C'est une théologie. — Pas une théologie pauvre et faible comme les hommes le feraient, mais une vraie théologie. Nous avons présenté un vrai Dieu dans toute sa beauté, dans toute sa beauté, dans toute sa béatitude, sa gloire et sa puissance. C'est une théologie.
II. C'est une religion. — Pas une religion créée par l'homme, mais une religion qui vient d'en haut, qui met Dieu à sa juste place, et qui met l'homme à sa juste place - une religion qui ne fera pas seulement pour le soleil mais pour l'obscurité. C'est une religion qui fera vivre et mourir à chaque heure et à chaque instant de notre vie jusqu'à la fin. L'homme qui dit vraiment le Notre Père de tout son cœur a appris quelque chose de son propre cœur, quelque chose de son propre péché, quelque chose de la nature du pardon, quelque chose de la miséricorde infinie, de la tendresse et de l'amour de Dieu.
III. C'est la base de la fraternité. — La prière du Seigneur unit tous les chrétiens en une seule famille aimante, la seule vraie fraternité d'amour, de charité et de serviabilité. Voici la base de la fraternité. Ici, nous apprendrons comment nous devons nous traiter les uns les autres.
IV. C'est un guide pour la vie. — Prends le Notre Père comme guide durant ta vie, et tu feras, avec la grâce de Dieu, peu d'erreurs. Vous apprendrez quelles sont les premières choses, et qu'elles doivent être mises à la première place, et quelles sont les deuxièmes, et qu'elles doivent être mises à la deuxième place.
V. C'est une prophétie, la prophétie la plus grandiose et la plus puissante de tout le Livre de Dieu, une prophétie qui transperce le ciel, une prophétie qui nous emmène au temps, ce temps heureux et triomphant, où il n'y aura plus de péché et plus de chagrin, quand tout sera lumière, éclat et gloire.
-Tour. AG Welchman.
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« La forme d'adresse « Notre Père » est remarquable, car ce n'était pas la forme ordinaire d'adresse avant la venue du Christ. L'idée d'un Père n'est pas présentée dans l'Ancien Testament comme la grande idée globale de Dieu, comme c'est le cas dans le Nouveau Testament. Car je considère que c'est là avec insistance le caractère sous lequel Dieu nous est révélé par le Christ, à savoir celui de Père.