Luc 11:54

LA NOUVELLE LIBERTÉ

« Cherchant à tirer quelque chose de sa bouche, afin qu'ils puissent l'accuser.

Luc 11:54

Aucun observateur intelligent ne pouvait manquer de remarquer l'opposition envers Jésus-Christ dans certains milieux. Tandis que les gens du commun l'entendaient avec joie, ceux qui détenaient l'autorité à Jérusalem se dressèrent contre lui et commencèrent bientôt à comploter ensemble pour sa destruction. Notre-Seigneur était assis à table avec un certain pharisien, qui s'était "émerveillé" de ne pas s'être lavé cérémonieusement avant le dîner, ce qui a amené le Sauveur à parler clairement de l'hypocrisie des pharisiens, qui par la suite avec les scribes ont cherché à "attraper quelque chose". de sa bouche, afin qu'ils l'accusent.

I. La nouvelle liberté. — Les Pharisiens furent d'abord surpris de voir Notre-Seigneur manger avec des publicains et des pécheurs. Il y avait deux choses qui frappaient tout observateur. Pour commencer, notre Seigneur a permis une plus grande liberté, une nouvelle liberté, dans la pratique de la piété ; et, deuxièmement, notre Seigneur a introduit un nouveau facteur dans la poursuite de la vérité, ce nouveau facteur, sa propre autorité personnelle. Ils ne pouvaient pas y échapper ; ils ne pouvaient pas s'approcher de lui sans craindre.

Mais tandis que ce nouveau facteur que le Christ a introduit dans la poursuite de la vérité, sa propre autorité personnelle, était le motif principal de l'opposition, ils ont jugé nécessaire d'éviter une attaque frontale. Alors ils attaquèrent la nouvelle liberté que le Christ permit dans la pratique de la piété.

(a) C'était, tout d'abord, remarquable dans sa propre conduite en se mêlant librement avec les publicains et les pécheurs .

(b) Puis, encore une fois, cette liberté s'est manifestée dans l'attitude de notre Seigneur envers le sabbat .

(c) Encore une fois, vous voyez la même liberté dans l'attitude des disciples envers le jeûne .

II. La nouvelle autorité. — Notre Seigneur, en réclamant la plus grande liberté, fonde cette prétention sur une nouvelle autorité. C'est le nouveau facteur de sa propre autorité personnelle qu'il a introduit dans la poursuite de la vérité qui justifie sa plus grande liberté. Mais cette autorité, alors qu'elle s'exerçait au nom de la plus grande liberté, n'a jamais donné les rênes à la licence, car tandis qu'il repoussait d'un mot toute la masse du formalisme pharisien, il insistait sur la pureté plus profonde.

« Ce qui entre dans la bouche ne souille pas l'homme ; mais ce qui sort de la bouche, cela souille l'homme.' Cette seule parabole, cette seule épigramme, a ôté le fondement aux neuf dixièmes de la religion des pharisiens. Ils considéraient le monde matériel extérieur comme la source de la souillure ; Christ a déclaré que la principale source de souillure était le cœur impur, l'orgueil spirituel, la convoitise et l'égoïsme.

Et ainsi Il enseigna que leur religion ne devrait pas consister en des ablutions multipliées, mais en la purification incessante du cœur par cet afflux du fleuve du Saint-Esprit, ce déversement de l'amour de Dieu dans le cœur par le Saint-Esprit, en que même les hommes déchus peuvent être gardés purs de cœur envers Dieu. Et ainsi l'autorité du Christ a été introduite pour amener une pureté plus profonde, une religion d'amour.

III. Critique réduite au silence. — Et quand les Pharisiens demandèrent cette autorité, quand enfin ils rassemblèrent leur courage pour lui envoyer leur députation dans la cour du Temple, leurs anciens, leurs principaux sacrificateurs et leurs scribes, et demandèrent : « Par quelle autorité fais-tu ces choses ? que répond le Christ ? Il les a fait taire en effet. Il les a fait taire en faisant travailler leur conscience. Avaient-ils le droit de demander son autorité ? Si un homme peut faire le bien de cette manière, peut-on se demander d'où vient le pouvoir ? Ils ont été condamnés.

Ils ont été réduits au silence. Ils ont dit : 'Nous ne pouvons pas le dire', non pas parce qu'ils étaient dans l'ignorance. Ils savaient que le baptême de Jean venait du ciel, que l'autorité avec laquelle Jésus parlait était divine ; ils le savaient, mais ils n'étaient pas prêts à dire la vérité, et ils se réfugièrent donc dans un agnosticisme commode.

C'est ainsi aujourd'hui. Il n'y a pas un homme avec une conscience qui ne sache que Jésus-Christ a raison, qui puisse entrer dans la présence de Jésus-Christ et voir ce que Jésus-Christ travaille aujourd'hui pour libérer les hommes de la puissance de toute forme de péché, sans savoir que la puissance qui opère ces liberté-miracles est de Dieu. Soumettez-vous au pouvoir et vous trouverez ce qu'il fera pour vous ; critique, éloigne-toi d'elle, et tu périras comme ont péri les pharisiens.

-Tour. FS Webster.

Illustration

« Dans l'évangile de Marc, on voit, plus clairement encore que dans Luc, opposer l'opposition implacable des scribes et des pharisiens et l'enthousiasme du peuple. Dans les douze premiers chapitres de l'Évangile de Marc, il n'y en a que trois qui ne contiennent pas une ou plusieurs références à ces critiques hostiles et vigilants. L'opposition pourrait être divisée en trois parties. Tout d'abord, il y a des objections générales, généralement et naturellement soulevées, en raison de l'esprit et du message nouveaux de l'Évangile.

Nous les trouvons dans les chapitres 1, 2, 3 et 6 et 7 et 11 L'opposition a commencé de cette façon. Puis, dans la deuxième étape, fut l'accusation portée par les scribes qui descendirent de Jérusalem, la suggestion diabolique que notre Seigneur béni était bien Satan. Et puis la troisième opposition était celle des pièges et des pièges préparés. Vous les trouverez dans les chapitres 8, 10 et 11. Nous ne pouvons maintenant traiter que les objections naturelles qui ont jailli du nouvel esprit et du message de l'Evangile.