Commentaire de la chaire de James Nisbet
Luc 12:50
CHRIST BAPTÊME DE SOUFFRANCE
« J'ai un baptême pour être baptisé ; et comment suis-je à l'étroit jusqu'à ce que cela soit accompli.'
I. Toute la structure de cette phrase est en accord exact avec la notion commune du baptême, vu qu'une condition de plus grande liberté est évidemment attendue par le Christ comme un résultat certain de ces vagues de feu par lesquelles il a dû passer. Il a travaillé sous une espèce de servitude avant son agonie et sa mort ; et la conséquence de l'agonie et de la mort serait, il le savait, la délivrance de cet esclavage. Il y a donc une aptitude particulière à décrire cette agonie et cette mort comme un baptême par lequel il devrait être baptisé.
II. « Comment suis-je mis à rude épreuve jusqu'à ce que cela soit accompli ! »
( a ) C'était une conséquence des souffrances et de la mort de notre Sauveur que le don du Saint-Esprit devait être déversé sur ses disciples. Par conséquent, jusqu'à ce que le baptême soit accompli, il ne pouvait y avoir que peu ou pas de cette préparation de cœur de la part de ses disciples qui était indispensable à la réception de la magnificence et de la majesté spirituelles de l'Évangile.
( b ) Bien que l'Esprit ait été donné sans mesure au Sauveur , il était néanmoins entouré d'adversaires spirituels, et il avait continuellement devant lui une tâche écrasante dans ses difficultés. Le contraste de l'état qui a précédé, et de celui qui a suivi, le baptême d'agonie n'est-il pas suffisant à lui seul pour rendre compte d'expressions encore plus sévèrement descriptives de la servitude que celle de notre texte ?
( c ) Christ n'avait pas encore conquis la direction de toutes choses , et, par conséquent, il était à l'étroit en étant circonscrit en lui-même, au lieu de s'étendre en myriades.
Ceux-ci, avec la même raison, servent à expliquer, dans une certaine mesure, l'expression de notre texte ; bien que nous avouions franchement que tout ce qui est lié à l'angoisse du Médiateur est si terrible et si impénétrable, que l'on ne peut dire que nous apercevons des lueurs d'une plénitude qui nous submergerait, nous pouvons le supposer, d'étonnement et d'effroi.
-Tour. le chanoine Melvill.
Illustration
'Ce baptême n'est évidemment pas celui d'eau, ni celui du Saint-Esprit, mais le baptême de souffrance. C'est le même baptême dont notre Seigneur a dit à Jacques et Jean : « Vous serez baptisés du baptême dont je suis baptisé. L'expression est de celles qui montrent la sagesse de nos traducteurs de la Bible en adhérant au mot « baptême » et en ne le rendant ni « immersion » ni « aspersion ».
» L'effet de l'un ou l'autre de ces mots dans le verset actuel, au lieu de « baptême », n'a qu'à être essayé. Peu de gens voudraient substituer à notre traduction actuelle, « J'ai une immersion avec laquelle être immergé » ; ou, "J'ai un asperge avec lequel être aspergé."
« Le mot grec traduit par « tendu » est le même que celui rendu dans Actes 18:5 , « pressé » ; et dans 2 Corinthiens 5:14 , "contraint". Certains supposent que le sentiment que notre Seigneur voulait exprimer était celui de la douleur et de la détresse dans la perspective de ses souffrances et de sa crucifixion à venir.
C'est l'opinion de Stier. Cela semble cependant hautement improbable. Il est supposé par d'autres que l'expression est comme Jean 12:27 et Luc 22:42 , et est censée impliquer le conflit entre la volonté humaine de notre Seigneur, qui naturellement reculait devant la souffrance, et sa volonté divine, qui était déterminée à accomplir le travail qu'il est venu faire.
Cette opinion est soutenue par beaucoup. Pourtant, il ne semble pas tout à fait en harmonie avec le contexte, et n'est pas tout à fait satisfaisant. L'opinion la plus probable semble être que l'expression « Je suis à l'étroit » était destinée à nous montrer le désir ardent par lequel notre Seigneur était contraint d'accomplir l'œuvre de notre rédemption. C'est comme le dicton : "Avec le désir, j'ai désiré manger la Pâque avec vous." Théophylacte et Euthyme soutiennent tous deux ce point de vue.