Commentaire de la chaire de James Nisbet
Luc 13:20-21
L'EVANGILE DANS LE COEUR
« A quoi comparerai-je le royaume de Dieu ? C'est comme du levain.
La parabole du levain est destinée à montrer le cheminement de l'Evangile dans le cœur d'un croyant.
I. Les premiers commencements de l'œuvre de la grâce chez un pécheur sont généralement excessivement petits . — C'est comme le mélange de levain avec un morceau de pâte. Une seule phrase d'un sermon, ou un seul verset des Saintes Écritures, un mot de réprimande d'un ami, ou une remarque religieuse occasionnelle entendue, un tract donné par un étranger, ou un acte de gentillesse insignifiant reçu d'un chrétien - quelqu'un de ces choses est souvent le point de départ dans la vie d'une âme.
II. L'œuvre de la grâce, une fois commencée dans l'âme, ne s'arrêtera jamais . — Elle « fera lever progressivement toute la masse ». Comme le levain une fois introduit, il ne peut jamais être séparé de celui auquel il est mêlé. Peu à peu, elle influencera la conscience, les affections, l'esprit et la volonté, jusqu'à ce que l'homme tout entier soit affecté par sa puissance.
III. Apprenons de cette parabole à ne jamais « mépriser le jour des petites choses » dans la religion ( Zacharie 4:10 ). — L'âme doit ramper avant de pouvoir marcher, et marcher avant de pouvoir courir, Si nous voyons un symptôme de la grâce commencer dans un frère, si faible soit-il, remercions Dieu et ayons espoir. Le levain de la grâce une fois planté dans son cœur, fera encore lever toute la pâte. « Celui qui commence l'œuvre l'accomplira jusqu'au jour de Jésus-Christ » (Php_1 : 6).
Demandons-nous s'il y a une œuvre de grâce dans nos propres cœurs.
Illustration
« Beaucoup pensent que le « levain » dans cette parabole, était destiné par notre Seigneur à signifier un principe mauvais et corrompu, et que l'objet de la parabole était de décrire l'entrée silencieuse et la croissance rapide de la corruption et de la fausse doctrine dans l'Église du Christ. Pour défendre ce point de vue, il est allégué que le mot « levain » est toujours utilisé comme emblème de quelque chose de mal. La doctrine des pharisiens et des sadducéens, par exemple, est appelée « levain ».
» Mais il n'y a aucune force dans l'objection que le « levain » est généralement utilisé comme emblème de ce qui est mal, et doit donc être utilisé ainsi ici. Je ne vois pas pourquoi le mot doit être rigoureusement lié à n'être qu'un emblème du mal ; et pourquoi ce n'est peut-être pas dans ce cas un emblème du bien. Le bouc dans Matthieu 25 est un emblème des méchants : pourtant le bouc dans l'Ancien Testament est un animal pur, et destiné à être utilisé dans certains sacrifices, ainsi que les brebis.
Le serpent est généralement considéré comme un emblème du mal. Notre Seigneur a appelé les pharisiens « serpents ». Et pourtant, à un autre endroit, il dit aux disciples : « Soyez sages comme des serpents. Bref, je crois que le même mot peut être utilisé dans un endroit comme une figure de ce qui est bien, et dans un autre comme une figure de ce qui est mal. Dans certains endroits, levain signifie certainement « fausse doctrine ». Dans le passage qui nous est présenté, je crois que cela signifie « grâce ». Stella soutient le point de vue que j'ai soutenu par des citations d'Augustin et de Grégoire.