Commentaire de la chaire de James Nisbet
Luc 14:18
OCCUPATIONS INNOCENTES
« Ils ont tous commencé à s'excuser d'un commun accord. »
Faire des excuses, mendier. Ce n'était pas une convocation soudaine et inattendue, quelque chose faisant une demande inopinée à l'heure déjà bloquée par des engagements légitimes. C'était le cas d'une invitation offerte et acceptée, où l'on pouvait donc s'attendre à la venue des invités. Pourtant ils s'excusaient, le grand souper n'avait pour eux aucun charme particulier en comparaison de ce qu'ils avaient d'ailleurs en main.
I. Les affaires pour lesquelles ils n'avaient pas tenu compte de la sommation étaient justes et convenables en elles - mêmes . — Il n'y avait pas une négligence du simple devoir pour une mauvaise indulgence, une poursuite définitivement pécheresse. Il était juste et convenable que les hommes qui avaient acheté un champ ou cinq paires de bœufs examinent la qualité de leur achat. Si un homme souhaite épouser une femme, il n'y a aucune raison pour qu'il ne le fasse pas.
Que les hommes mettent tout leur cœur dans leur travail normal est évidemment juste. « Tout ce que ta main trouve à faire, dit le sage roi, fais-le de ta force. Saint Paul demande aux Romains de ne pas être paresseux dans les affaires, bien qu'il qualifie soigneusement ses ordres en ajoutant le commandement supplémentaire d'être «fervent d'esprit, au service du Seigneur». Evidemment aussi, l'état matrimonial est en tout cas admissible, pour ne pas dire souhaitable, pour les hommes. Pourtant, celui qui a servi le souper était en colère et nous pensons qu'il a été traité de manière discourtoise et injuste.
II. Il est clair qu'il y a des occupations que nommer, c'est condamner . — Si dans le travail, qu'il soit manuel ou mental, ou dans l'amusement, pour la récréation du corps ou de l'esprit, nous ne pouvons pas demander au Sauveur de regarder et de bénir le travail ou la récréation, il est clair que ni le travail ni le jeu ne sont tels qu'un chrétien ou une chrétienne n'a le droit de se livrer. être balayé.
(a) Par exemple, les œuvres de fiction , lorsque la sélection est faite avec sagesse, et lorsqu'on tient dûment compte du temps qui peut légitimement être accordé à la récréation, ont une fonction très appropriée et salutaire. Pourtant, pour ne rien dire de l'excès d'indulgence même dans les meilleures œuvres de fiction, la presse d'aujourd'hui ne verse-t-elle pas des livres, qui sont vraisemblablement lus, qui sont une honte pour notre christianisme, pour ne pas dire notre civilisation ?
(b) Ou prenons un deuxième exemple : qu'en est-il de l'engouement pour le jeu qui semble manger comme un cancer, où l'intérêt d'un jeu semble nul s'il n'a pas l'excitation qui vient du risque de l'argent, où, celui qui gagne, faut-il perdre ? Il est clair que de telles récréations sont en dehors du cercle des bénédictions possibles.
Regardons maintenant de l'autre côté.
(c) Un travail honnête et dur du bon genre devrait être une bénédiction sans mélange , pourtant le travail peut prendre des aspects contre lesquels l'homme chrétien recule.
(d) Ou, encore, quelle poursuite intellectuelle plus noble que l'étude des lois de l'œuvre de Dieu dans la nature, si c'est ainsi que l'étude des lois nous rapproche du Législateur ? Pourtant, il y a des connaissances qui peuvent ne pas être obtenues légalement.
III. Pour amener la question à une question pratique pour nous - mêmes . — Si nous voulons éviter de nous mettre dans la position des invités de la parabole, pour éviter le danger de faire des excuses, que ce soit de temps en temps ou tout au long de la vie, alors nous devons nous rappeler qu'il est un danger que même un travail nécessaire et louable puisse obscurcir le sens du devoir supérieur. Si Dieu est dans toutes nos pensées, dans toutes nos œuvres, le danger n'assaille pas, même s'il est toujours proche. L'occupation la plus courante peut être glorifiée si cette pensée est présente ; l'occupation la plus noble peut être viciée si elle est absente.
(a) Le marchand dans sa caisse , le commerçant dans sa boutique, l'étudiant parmi ses livres, est-il en quelque sorte moins le serviteur de Dieu que lorsqu'il est engagé dans des devoirs religieux directs ? Certes, il semblerait parfois que les hommes le pensaient par les actions qu'ils semblent se justifier.
(b) Considéré à juste titre, la richesse d'un homme, son influence, ses talents, son savoir , tout n'est qu'un prêt déposé auprès de lui par le Maître pour être utilisé dans la cause de ce Maître. Hélas! comme il est facile d'oublier cela et à moitié inconsciemment de s'excuser !
(c) Ne sommes-nous jamais en danger de laisser notre culte public devenir mécanique , de laisser notre pensée principale en quittant l'église être la beauté ou la faiblesse du chant, l'éloquence ou l'ennui du sermon ?
Nous devons faire face à des dangers plus insidieux que le reniement de la foi ou le mépris défiant des lois de Dieu. Plus d'un pour qui le défi serait une pensée épouvantable, ne trouve pas une chose contre nature à s'excuser. Puisse-t-il, que notre Bon Pasteur règne toujours si absolument dans toutes nos pensées et actions que rien ne peut obscurcir l'accueil parfait que nous réservons à l'invitation du Maître !
Révérend Dr Sinker.
(DEUXIÈME PLAN)
DES EXCUSES
La nécessité de servir Christ est reconnue par la plupart des gens, mais ils ont formé leur propre norme de religion.
I. Quand une norme plus élevée leur est imposée, ils trouvent des excuses pour ne pas l'accepter .
(a) Considérez, par exemple, l'assistance aux services quotidiens de l'Église. Combien y en a-t-il qui pourraient venir à la prière du matin ou du soir s'ils le voulaient ! Mais maintenant, dans ce pays chrétien, il n'y a littéralement que « deux ou trois réunis » chaque fois qu'une église est ouverte pour la prière en semaine.
(b) Encore une fois, combien y a-t-il de fidèles fidèles à l'église qui s'excusent toujours lorsqu'ils sont invités à la Sainte Communion . C'est le service principal de notre Église. C'est le Service que Notre-Seigneur lui-même a institué et qu'aucun chrétien des premiers jours de l'Église n'a songé à négliger. Mais maintenant, il est complètement ignoré de fin d'année en fin d'année par la masse de ceux qui ont été baptisés dans l'Église du Christ
(c) Puis, encore une fois, prenons le cas de l'Offertoire . Combien de fois peut-on dire, quel nombre dérisoire de pièces de cuivre et de petits morceaux d'argent a été donné au nom de Dieu par des gens qui pourraient parfaitement se permettre de donner généreusement, si seulement ils laissaient leur conscience dicter le montant de leurs offrandes ! Combien de fois prient-ils pour être excusés ?
II. Maintenant que valent ces excuses ? — Il ne peut y avoir qu'une seule réponse à une telle question. Aucune excuse réelle n'a été trouvée, ou ne sera jamais découverte, pour justifier que des chrétiens se disent en adoptant la norme religieuse du monde. Les excuses qui sont offertes maintenant par ceux qui souhaitent entrer au ciel, à leurs propres conditions, sont exactement les mêmes supplications pitoyables qui ont été faites par les invités dont il est question dans la parabole.
(a) Certains s'excusent encore en invoquant les occupations mondaines , et disent que les soucis de la famille ne leur laissent pas le temps de penser à la sainteté personnelle.
(b) D'autres s'excusent à cause de leur amour du plaisir , car ils s'imaginent que personne ne peut profiter de la vie en essayant de vivre en chrétien sincère.
(c) Ensuite, encore une fois, la possession des biens de ce monde est souvent une cause de ces excuses. L'homme riche, dans la parabole, est représenté comme allant satisfaire son orgueil en se promenant et en contemplant la terre qu'il avait achetée, plutôt que d'assister au souper.
( d) Même l'amour des parents et des amis peut éloigner les affections de Dieu. L'amour passionné pour un mari impie, ou pour une femme mondaine, a souvent été utilisé par Satan pour mettre une âme en son pouvoir.
Si vous voulez profiter de la parabole, examinez-vous et voyez quelles excuses vous avez faites pour négliger les devoirs chrétiens que votre conscience vous dit d'avoir dû être accomplis.
-Tour. WS Randall.
Illustrations
(1) « Lorsque le bon missionnaire évêque Otton faisait de son mieux pour répandre l'Évangile en Prusse, il y a quelques siècles, il découvrit que l'une des influences les plus puissantes contre lui était causée par certaines des personnes mêmes qui avaient déjà professé le christianisme. Les habitants de Stettin, l'une des villes les plus importantes de Poméranie, reçurent l'évêque avec mépris. Ils refusèrent de changer de religion et d'abandonner l'idolâtrie ; et à tous le missionnaire dit qu'ils répondirent seulement : « N'y a-t-il pas des voleurs et des brigands parmi vous, chrétiens ? La vie inconstante de leurs voisins censés être chrétiens était un argument contre lequel le bon évêque avait le plus grand mal à lutter.
Mais cette difficulté a été rencontrée dans toutes les parties du monde, et il ne faut pas perdre de vue le fait que la cause de l'Evangile est toujours entravée, autant qu'elle l'a jamais été, par le comportement de beaucoup de ceux qui se disent Les chrétiens.'
(2) « Un vieux proverbe espagnol le dit vraiment : « La route du « par et par » mène à la ville de « Jamais ». ''