Commentaire de la chaire de James Nisbet
Luc 15:10
LA DOCTRINE DU PÉCHÉ
'Je vous le dis, il y a de la joie en présence des anges de Dieu pour un seul pécheur qui se repent.'
Nous devons parler du péché.
I. Qu'entendons-nous par péché ? — Il y a d'abord la définition philosophique du péché ; que le péché est le repoussoir utile et nécessaire de la bonté, que le péché est la pierre à aiguiser sur laquelle repose la hache de la bonté. Sans aucun doute, il y a du vrai dans ce point de vue, mais pas toute la vérité. Dieu Tout-Puissant est assis au-dessus des inondations, que la terre ne soit jamais aussi inquiète. Il fait toujours sortir le bien du mal.
Dieu, nous devons le croire, annule toujours les erreurs, les péchés et les erreurs de l'humanité pour de bon. Cependant, nous ne pouvons jamais considérer le péché dans son ensemble, parce que nous regardons la Croix de Jésus. Lorsque nous regardons la Croix de Jésus-Christ, nous voyons que le péché est l'antithèse odieuse et épouvantable de toute bonté, et non pas simplement le facteur nécessaire de son évolution.
II. Il n'y a pas dans la vie humaine d'étude plus instructive que celle de l'éducation du genre humain dans l'idée du péché . vous le trouverez parmi les païens. Ensuite, vous vous tournez vers cette nation merveilleuse, le peuple élu de Dieu, à qui a été confié le devoir suprême de préserver l'idée religieuse pour le reste de l'humanité. Vous trouverez donc, en étudiant l'Ancien Testament, un approfondissement extraordinaire dans toute l'idée du péché, mais surtout un approfondissement dans le sens de sa gravité.
Ensuite, nous nous tournons vers la révélation chrétienne. La révélation chrétienne rassemble en elle tout ce qui est vrai de la révélation juive, avec ces points de gravité supplémentaires. En Christ est révélée la vie modèle, et la révélation de la vie modèle révèle la gravité du péché, et en Christ sur la Croix est révélée la nature épouvantable du péché ; car si la Croix est la mesure de l'amour de Dieu, la Croix n'est pas moins la mesure de la nature pécheresse du péché.
Ainsi, nous voyons tout rassemblé dans le Souffrant sans péché, dans le Pénitent idéal, dans le cœur brisé de Jésus, alors qu'Il poussait ce cri, comme l'expression de ce qu'est réellement le péché, aux yeux du Dieu Tout Saint : « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné. Et cette éducation à la gravité de l'idée de péché se poursuit encore. Dieu éduque toujours Ses enfants individuellement dans l'idée du péché, et je mentionne cela parce que certaines personnes sont inutilement affligées parce que, à mesure qu'elles semblent progresser dans la vie spirituelle, elles semblent aussi être de plus en plus conscientes du péché. Il est évident qu'il doit en être ainsi.
III. Venons-en aux grandes divisions du péché . — Il y a, comme vous le savez, deux grandes divisions : il y a le péché racial , ou, comme l'appellent les théologiens, le péché originel : et il y a le péché réel .
( a ) Il y a péché racial . — Ne savons-nous pas tous que très souvent la citadelle est trahie avant même que l'assaut de l'extérieur n'ait eu lieu ? Ne savons-nous pas tous qu'il n'est pas nécessaire de lutter pour être méchant ? Laisse toi aller. N'essayez plus. Laissez-vous emporter par le ruisseau et vous tomberez facilement dans l'abîme. Ne savons-nous pas que le mot même « vertu » l'exprime ; que si nous voulons persister, cela signifie une dure bataille jusqu'à la fin, de peur que nous ne soyons emportés par le courant. Il y a une tendance à pécher à l'intérieur. Il y a le péché racial.
( b ) Il y a un péché réel , cette révélation épouvantable du mal que nous commettons réellement. Péché contre Dieu, péché contre l'homme, péché contre nous-mêmes, péchés d'omission, péchés de commission. Péchés lorsque nous nous tournons dans le sanctuaire le plus intime de notre être, et il y a le dévoilement terrible des péchés de la pensée et de ce que nous pourrions être sans la grâce de Dieu
IV. Le châtiment du péché. —Je suis absolument convaincu, après vingt-cinq ans de ministère auprès de ceux qui ont été accablés du poids de leur péché, et en fait de ma propre expérience intérieure du péché, que le péché porte en lui son propre ennemi. Je ne veux pas dire que l'ennemi juré rattrape toujours le pécheur dans cette vie ; mais il le fait si fréquemment que nous pouvons en déduire que, tôt ou tard, ici ou plus tard, il le fera. L'ennemi juré est dans le péché.
V. Un point d'application pratique . — Dans la mesure où le péché ne peut être guéri que par sa découverte, il n'y a pas de devoir plus incombant à tout le peuple de Dieu que le devoir de s'examiner soigneusement.
Rév. GF Holden.
Illustration
« Quand nous entendons saint Paul dire : « Je suis le chef des pécheurs », nous commençons à nous demander quelle peut être notre propre position, et nous commençons également à nous demander si le grand Apôtre n'utilise pas un langage hyperbolique. Pas du tout. Saint Paul exprime exactement ce qu'il a voulu dire et ressenti. Il s'était tellement rapproché de la norme idéale de notre Seigneur lui-même que tout son sens du péché s'était approfondi. De même, nous recevons parfois dans les phrases des serviteurs de Dieu des remarques sur le péché qui semblent presque irréelles, voire révoltantes.
Si jamais il y avait un saint de Dieu ; s'il y a jamais eu un homme sur qui la Croix a été posée tout au long de sa vie ; s'il y en a jamais eu un dont le cœur, l'esprit et l'âme entiers étaient dédiés à Dieu Tout-Puissant, c'était sûrement le Dr Pusey ; et pourtant nous le voyons dire ceci : « Je suis marqué et couvert de péchés, de sorte que je suis un monstre pour moi-même. Je ne me sens que moi-même comme couvert de lèpre de la tête aux pieds.
« Quel est le vrai sens d'un tel langage ? C'est juste ceci : qu'à mesure que nous progressons dans la sainteté, à mesure que nous nous rapprochons de Dieu, tout notre standard est modifié, et nous commençons à voir la vérité sur le péché.'