Commentaire de la chaire de James Nisbet
Luc 16:19-20
VIVRE ET MOURIR
« Il y avait un certain homme riche… Et il y avait un certain mendiant. »
C'est une parabole solennelle. Cela nous donne un aperçu du monde invisible. Il raconte l'histoire d'un pauvre qui est allé au paradis et d'un riche qui est allé en enfer. Il ne faut pas supposer qu'il est allé en enfer parce qu'il était riche , ou que Lazare est allé au ciel parce qu'il était pauvre. « Les méchants seront transformés en enfer, et tous les gens qui oublient Dieu » ; mais les richesses sont un grand piège pour garder nos cœurs de la terre et de Dieu ( Osée 12:8 ; Deutéronome 8:13 ; Proverbes 30:8 ; Marc 10:22 ). N'enviez pas les gens parce qu'ils ont de la richesse ( 1 Timothée 6:9 ).
Considérez simplement cet homme riche vivant et mourant :
I. Sur terre ( Luc 16:19 ). Il était magnifiquement habillé et s'en sortait somptueusement. Quel mal y avait-il là-dedans ? Il n'a rien fait par fraude, ni n'a vécu dans l'excès ( Matthieu 19:20 ; Luc 18:11 ).
Quelle était donc sa faute ? Il ne pensait qu'à lui ( Zacharie 7:6 ; 2 Timothée 3:2 ). Seulement de son corps, pas de son âme ( Job 27:8 ; Matthieu 16:26 ).
Comme il ne pensait pas à sa propre âme, il ne pensait pas non plus aux autres ( Proverbes 24:11 ; Romains 15:1 ; Php_2 :4 ; Php_2 :21). Il se souciait moins des pauvres que des animaux de son plaisir ( Luc 16:20 ; Jaques 2:15 ).
Quelle était sa fin ? 'Il mourut et fut enseveli' ( Job 21:23 ; Ecclésiaste 2:16 ; comparer Psaume 49:16 ). Telle était sa vie.
II. En enfer ( Luc 16:23 ).— Il est parfaitement conscient . Il sait qui et où il est - Lazare - et les circonstances de la maison de son père ( Luc 16:28 ). Il est changé d'état, non de cœur ; non plus dans le luxe, mais dans le tourment (chap.
Luc 12:20 ). Il appelle à Abraham, non à Dieu ( Psaume 10:4 ; Jean 8:39 ; Jean 8:44 ).
Comme il est inchangé pour Dieu, ainsi pour ses semblables . Il regarde toujours de haut Lazare — « envoie Lazare » ( Luc 16:24 ). Il voit les bienheureux 'au loin', et s'en sépare ( Psaume 138:6 ; Jérémie 23:23 ).
Comme cela aurait pu être différent ( Éphésiens 2:13 ) ! Il ne désire pas le ciel, mais seulement afin de souffrir moins ( Luc 16:24 ; Luc 19:42 ). Il insinuerait qu'il n'était pas suffisamment averti ; mais Abraham lui rappelle la suffisance de l'Écriture ( Luc 16:27 ; Jean 5:39 ).
III. Quelles leçons devons-nous retenir de nous ?
(a) Ne pas vivre pour soi ( 1 Corinthiens 6:19 ; Galates 2:19 ).
(b) Que le ciel et l'enfer sont des choses réelles ( Psaume 9:17 ; Matthieu 25:46 ).
(c) Que la Bible est notre seul guide sûr maintenant en ce qui concerne les deux ( Deutéronome 30:15 ; Luc 16:31 ). Tu connais le vieux couplet,
Vivez bien et ne mourez jamais ;
Mourir bien et vivre toujours.
L'évêque Rowley Hill.
Illustrations
(1) 'Il n'est pas nécessaire d'être riche avant de commettre le péché de Dives, car tous sont riches aux yeux de Dieu et tous sont en danger de chute de Dives. Une foi qui se manifeste dans l'amour, une détermination assidue à consacrer toute notre vie à notre Dieu le plus miséricordieux et le plus aimant, cela seul nous fera enfin accepter dans le Bien-Aimé . Les hommes nous louent, nous flattent dans cette vie, non, ils peuvent nous honorer alors que nous passons dans la tombe, mais tout cela ne fera qu'augmenter notre misère si nous avons manqué le but, et derrière le voile se trouve cette misère extérieure que tout égoïste l'homme se prépare sûrement et désespérément pour lui-même.
(2)'Hélas ! J'ai traversé la vie trop insouciante où j'ai marché,
Non, aidant à piétiner mon compagnon ver et à remplir le gazon funéraire,
Oublier que même le moineau ne tombe pas sans être marqué de Dieu.
Les blessures que j'aurais pu cicatriser, le chagrin humain et intelligent !
Et pourtant il n'a jamais été dans mon âme de jouer un si mauvais rôle,
Mais le mal est fait par manque de pensée aussi bien que par manque de cœur.
(DEUXIÈME PLAN)
PLONGÉES ET LAZARE
Il y a beaucoup à apprendre de cette parabole.
I. La gravité des péchés d'omission . — Les gens y pensent souvent à la légère ; mais l'omission de faire le bien quand cela vient sur notre chemin, est très différemment estimée dans les Écritures. De tels péchés impliquent une perte de grâce et une perte de gloire, et peuvent impliquer des souffrances, comme dans le cas de l'homme riche dans un autre monde.
II. Le soin de Dieu pour le pauvre souffrant — il a été porté par les anges dans le sein d'Abraham. Ici, nous avons un aperçu du monde spirituel. Ces êtres purs et bénis, les habitants du ciel, semblent avoir un souci pour les pauvres et les souffrants, contre lesquels l'homme peut fermer ses entrailles de compassion.
III. La responsabilité d'avoir de la richesse ou la responsabilité que l'argent apporte avec elle, que ce soit beaucoup ou peu. Un homme, a-t-on dit, « peut enterrer son talent dans la terre ou dans les consols, mais il devra rendre compte jusqu'au dernier liard ».
Vén. le chancelier Hutchings.
Illustration
« Cet homme était « riche », une description brève, mais suffisante, comme une note-clé d'une composition musicale – c'était un homme, dirions-nous, de grands moyens. Ce n'est peut-être pas un péché en soi. Je n'oublie pas la remarque assez sévère de saint Jérôme, qu'un « homme riche est soit lui-même injuste », soit « l'héritier de l'injustice ». Il n'a pas manqué de ceux qui ont attribué sa fin terrible au fait qu'il avait de grandes propriétés ; mais c'est, à notre avis, manquer le point.
Saint Augustin a montré l'intenabilité d'une telle hypothèse en rappelant à son auteur que Lazare fut porté par les anges dans le sein d'Abraham, et qu'Abraham était un homme possédant des biens fonciers très considérables. Il faut en cela, comme en tant de cas, séparer l'abus de l'usage ; mais ceci dit, nous continuerons et remarquerons les dangers qui accompagnent la richesse. Un autre écrivain ancien signale les dangers de l' obtention , de la possession et de l' utilisation des richesses ; et ce sont respectivement, un empressement excessif, dépassant les limites de l'honnêteté ; vanité, dans la possession; et les péchés charnels, dans la dépense.'