Luc 17:20,21

LA VENUE DU ROYAUME

« Et quand il fut demandé aux pharisiens, quand le royaume de Dieu viendrait, il leur répondit et dit : Le royaume de Dieu ne vient pas avec observation : ils ne diront pas non plus, voici ! ou, voila ! car voici, le royaume de Dieu est en vous.

Luc 17:20

Tout enfant qui subit l'influence de l'enseignement de l'Église d'Angleterre apprend à dire que lors de son baptême, il a été fait « un héritier du Royaume des Cieux ».

I. Considérons donc ce qu'est ce royaume, cette relation entre le Créateur et ses créatures ; qui est déclaré si plein de gloire et de bénédiction , à la fois ici et dans l'au-delà ; le mystère qu'il nous est donné, à nous disciples de Jésus, de connaître.

(a) C'est la manifestation de Dieu à l'homme dans sa puissance et sa justice . L'aspect extérieur du Royaume a subi de nombreux changements, mais son principe intérieur a toujours été le même : Dieu se manifestant à l'homme, l'homme entraîné dans la communion avec Dieu. Avant la Chute, ce Royaume existait.

(b) C'est la manifestation de Lui-même à l'homme dans Sa sagesse, par Jésus-Christ . « Au commencement était la Parole », le Révélateur, la Sagesse de Dieu ; 'et le Verbe s'est fait chair, et a habité parmi nous… plein de grâce et de vérité.' Et comme la forme la plus ancienne et la plus parfaite d'un royaume est celle d'un père régnant sur sa famille, ainsi « à tous ceux qui l'ont reçu, il leur a donné le pouvoir de devenir les fils de Dieu ». Ne voyons-nous pas qu'il s'agit de la restauration potentielle de l'homme à cette relation étroite avec Dieu le Père dont jouissait Adam, « qui était le Fils de Dieu », avant sa chute ?

(c) C'est la manifestation de Lui-même à l'homme par le pouvoir du Saint-Esprit . Il est « l'Esprit d'adoption, par lequel nous crions, Abba, Père », qui nous permet d'utiliser ce pouvoir de devenir les fils de Dieu, qui nous est donné par la Sagesse Divine.

II. La proximité du Royaume . — Si nous cherchons la connaissance de ce Royaume maintenant, nous ne devons pas le chercher de l'extérieur, mais de l'intérieur ; car Celui qui est le Maître du Royaume des Cieux sur la terre n'habite pas dans le monde qui nous entoure, mais dans ce Corps dont nous sommes membres, et plus particulièrement dans les cœurs et les corps de son peuple baptisé : « Mon royaume n'est pas de ce monde'; « Ne savez-vous pas que vous êtes le temple de Dieu et que l'Esprit de Dieu habite en vous ? C'est donc à cet Esprit qui nous habite que nous devons chercher la connaissance du Royaume.'

Rév. AB Orr.

(DEUXIÈME PLAN)

VERITES DU ROYAUME

Certaines vérités fondamentales sur ce Royaume nous sont rapportées qu'il est primordial pour nous de ne pas perdre de vue. Si le Royaume de Dieu commence dans l'homme, alors—

I. Ce Royaume n'est pas seulement une organisation visible . — C'est cela ; il doit l'être pour accomplir la fin pour laquelle Dieu l'a fondée : mais c'est plus que cela.

II. Le Royaume de Dieu ne consiste pas seulement en nombres, et il n'est pas mesuré seulement par la taille . - De nos jours spécialement, il y a une tendance parmi les hommes à se fier aux statistiques et à trouver dans les chiffres des arguments pour ou contre le progrès du Royaume. de Dieu parmi les hommes.

III. La preuve du Royaume de Dieu n'est pas simplement une profession extérieure . — Certes, la forme de la piété est primordiale, mais s'il n'y a pas d'esprit vivant à l'intérieur, la forme est morte et inutile.

Mgr CJ Ridgeway.

Illustration

« Les œuvres de la grâce de Dieu sont, pour la plupart, non seulement au-delà, mais contraires à notre calcul. Il n'est pas dit que « le Royaume de Dieu n'est pas avec l'observation », mais « le Royaume de Dieu ne vient pas avec l'observation ». Et le principe est celui-ci, que les effets les plus grands et les plus évidents sont produits par des causes qui sont elles-mêmes imperceptibles. Dieu monte jusqu'à son grand dessein ; mais nous ne pouvons pas voir les étapes de son ascension. Nous regardons en arrière, mais nous nous émerveillons de la ligne des processus ; et comme chacun venait dans son ordre, c'était si simple qu'il échappait à notre observation, ou si infime qu'il déroutait notre perception.

(TROISIÈME PLAN)

« VOTRE SERVICE RAISONNABLE »

Combien raisonnable est l'affirmation que Dieu fait lorsqu'il fait appel à l'homme pour qu'il lui donne son cœur ! C'est raisonnable parce que—

I. Ce Roi est le Dieu d'amour , qui ne se satisfait que de l'amour de ceux sur qui il règne.

II. L'Évangile de son royaume est un Évangile d'amour . — « Dieu a tant aimé le monde. C'est le point de départ de la proclamation royale.

III. Le service dans ce Royaume est un service d'amour . — Il n'y a pas d'esclaves dans ce Royaume, seulement des hommes affranchis.

IV. Elle reconnaît une correspondance entre la règle de Dieu et la constitution de l'homme tel qu'il a été fait par Dieu . — Le cœur de l'homme cherche toujours un objet digne de son amour ; toujours affamé, il a soif de cette nourriture ; toujours soif, c'est la seule eau qui étanchera sa soif. Et Dieu seul peut satisfaire le désir qu'il a lui-même implanté dans l'homme.

V. Le cœur détient la suprématie dans l'homme . — Tout le reste suit l'exemple du cœur humain — conscience, volonté, raison, caractère — et si le cœur va mal, tout s'égare. Celui qui donne son cœur donne le meilleur de lui-même.

Cherchez donc à vivre votre vie quotidienne gouvernée par la puissance de l'amour de Dieu le Roi, et la prière que vous priez, « Que votre règne vienne », trouvera sa réponse en vous.

—Évêque CJ Ridgeway.

Illustration

« Les pharisiens recherchaient “un royaume” avec tout ce qui fait appel aux sens naturels. C'était l'offense de Christ, non pas d'avoir établi « un royaume », mais d'avoir établi « un royaume » sans parade. Les Juifs auraient reçu son « royaume », s'il était venu en apparat. En réponse à cette attente, Christ a déclaré que son « royaume » était dépourvu de ces choses : être intérieur et spirituel.

« Le royaume de Dieu est en vous » — il « ne vient pas avec observation » ; ou, comme c'est le cas dans la lecture marginale, il « ne vient pas avec une apparence extérieure ». Nous devons donner à Dieu, car c'est le plus satisfaisant, le meilleur et le plus brillant de notre propriété. Que tout ce qui est, de près ou de loin, pour le service de Dieu, soit le plus chaste, le plus riche et le plus digne qui est en notre pouvoir de présenter.

Que tout ce qui concerne le service de Dieu émule la pureté du monde dans lequel il habite. Mais, jugera-t-on de la splendeur d'un rituel, ou de la magnificence d'une Église ? Montrez-le dans l'œuvre de l'Esprit et promouvez ce « royaume » qui « n'est ni viande ni boisson ; mais la justice, la paix et la joie dans le Saint-Esprit. Ne devrions-nous pas l'écrire sur toutes les pompes et les paillettes du tissu humain : « Le Royaume de Dieu ne vient pas avec l'observation » ?