Commentaire de la chaire de James Nisbet
Luc 18:10
COMME BUT, MÉTHODE DIFFÉRENTE
« Deux hommes sont montés dans le temple pour prier.
Voici une image de ce qui aurait pu être vu quotidiennement à Jérusalem ( Actes 3:1 ) et que nous voyons tous les dimanches de notre vie : deux hommes se rendant publiquement pour adorer Dieu.
I. Un même but . — Extérieurement il y a peu de différence — l'un était pharisien, l'autre publicain. Tous deux venaient de chez eux . Ils apporteraient ainsi avec eux les besoins familiaux, les soucis, les péchés ( Job 1:5 ; 1 Pierre 5:7 ). Tous deux sont allés au Temple .
Ils sentiraient ainsi qu'ils allaient en la présence de Dieu ( Exode 29:42 ; Psaume 27:4 ). Tous deux sont venus pour le même objet : prier ( Matthieu 6:6 ).
De plus, les deux se sont levés . C'était coutumier ( 1 Rois 8:22 ), bien que dans les moments de profonde humiliation ils se soient agenouillés ( Daniel 6:10 ; Actes 9:40 ; Actes 20:36 ). Par conséquent, à l'extérieur, il y avait peu de choses perceptibles.
II. Une méthode différente . — Mais Dieu nous montre ce qui se passait à l' intérieur . Il nous fait voir l'état de leur cœur.
(a) Regardez le pharisien ( Luc 18:11 ). Il a prié - très bien ( Proverbes 15:8 ). Mais comment ? — ' avec lui-même ' (Php_2:21; 2 Corinthiens 5:15 ).
Qu'est ce qu'il dit? « Dieu, je te remercie. » Un très bon début ( Psaume 100:4 ). Mais et ensuite ? « que je ne suis pas comme les autres hommes. » Tout le monde est très mauvais, mais il est très bon . « Je jeûne », etc. ; et ainsi il dit à Dieu toutes les bonnes actions qu'il a faites ( Matthieu 6:2 ; Matthieu 6:5 ).
Mais n'a-t-il pas de péchés ? Il ne les confesse pas ( Proverbes 21:2 ). N'a-t-il pas envie ? Il ne les mentionne pas ( Apocalypse 3:17 ). N'a-t-il pas d'amour ? Il ne le montre pas ( 1 Corinthiens 13:5 ).
Non, il a confiance en lui-même qu'il est juste ( Proverbes 20:6 ). Et quoi encore? Il n'a pas besoin ni ne veut d'un Sauveur ( Matthieu 9:13 ).
(b) Regardez le publicain ( Luc 18:13 ). On ne lit pas qu'il prie. Il ne lève pas les yeux . Il sent qu'il a péché contre le Ciel ( Luc 15:18 ). Il se tient au loin . Le péché l'a mis à distance ( Ésaïe 59:2 ).
Il se frappe la poitrine — comme se jugeant lui-même ( 1 Corinthiens 11:31 ). Demande-t-il quelque chose ? Oui, pitié . Il place d'abord Dieu très haut ; enfin il se place très bas ; et la miséricorde qu'il met entre . « Dieu, ayez pitié de moi pécheur », ou, comme cela pourrait être, « Dieu , le bon, le grand, ayez pitié de moi le pécheur », comme s'il était le seul pécheur au monde.
Tel est l'esprit du vrai saint ( 1 Timothée 1:15 ; 1 Jean 1:8 ). Tel est l'esprit du vrai culte ( Psaume 51:17 : Ésaïe 66:2 ; Ésaïe 66:2 ; Matthieu 5:3 ). Vidé de soi pour être rempli de la plénitude du Christ.
L'évêque Rowley Hill.
Illustration
« Pourquoi notre Seigneur a-t-il employé contre les pharisiens un langage qui est non seulement sévère, mais qui semble positivement dur et presque sans amour ? Ils étaient moraux dans leur vie et scrupuleusement exacts dans leurs devoirs religieux. Ils étaient considérés par le peuple comme des êtres supérieurs ; orthodoxes dans leurs vues (Voir Actes 23:8 ), posés, charitables envers les pauvres, frugaux dans leur mode de vie.
Pourquoi, alors, le Baptiste, lui-même ascète, a-t-il parlé d'eux comme de « vipères » et pourquoi notre Seigneur béni les a-t-il si souvent appelés « hypocrites » ? Parce qu'ils « avaient confiance en eux-mêmes d'être justes et méprisaient les autres ». Ils « avaient confiance en eux-mêmes et » — par conséquent — ils « méprisaient les autres ». Un état d'esprit entraînait l'autre. Ils se sont comparés aux autres, s'étant d'abord félicités, puis ont fait la balance en leur faveur.