Luc 18:13

LE DEMANDE DE MISERICORDE

« Dieu soit miséricordieux envers moi, un pécheur. »

Luc 18:13

Pourquoi est-il si difficile de se repentir ? Pourquoi est-ce si difficile de revenir? Dieu repousse-t-il ses fils errants ? Le désert les engloutit-il ? La poussière et l'agitation de l'Église en quête étouffent-elles et écrasent-elles ? Le prodigue a-t-il perdu la force qui doit le ramener, car il trouve que la nourriture des porcs est une pauvre provision ? Le publicain apprend-il l'amère vérité : le péché est la punition du péché ? Lutte-t-il sous l'emprise de l'habitude qui essaie de lui arracher son libre arbitre ? C'est un moment terrible où le pécheur qui a flotté dans une aisance immobile, face à un courant doux et aisé, veut se retourner et commence à craindre qu'il ne le puisse pas.

Le courant est contre lui, est-il allé trop loin ? Ses compagnons, ses habitudes, ses envies, tout le fait reculer ; il ne fait aucun progrès, il est épuisé, et déjà retentit dans son oreille le faible rugissement, où la cataracte, plus douce et plus rapide que jamais, saute du précipice et se brise en vagues écumantes sur les rochers en contrebas, dans lesquels il semble être dessiné avec une force irrésistible.

I. Nous devons surveiller avec anxiété les rives de la vie . — Allons-nous en arrière, ces choses que nous avons passées à notre confirmation réapparaissent-elles maintenant? Des choses que nous avons laissées à notre première communion, s'affirmant maintenant avec une clarté saisissante ? Le point que nous faisions alors en haut du fleuve est-il plus éloigné et plus obscur ? Y a-t-il des choses dans votre vie qui ne sont pas nécessaires, dont vous dites : « Je ne peux pas y résister », « Je ne peux pas m'en passer » ? Si tel est le cas, vous êtes en proie à des courants qui peuvent à tout moment vous entraîner au milieu de la mort, et qui doivent de toute façon retarder tout progrès.

C'est le cri amer du pécheur qui sent qu'il perd sa liberté. « Seigneur, sois miséricordieux envers moi, un pécheur. » Il découvre ce qu'il n'avait jamais réalisé auparavant, à quel point le péché est un pouvoir énorme. Il réalise, comme il ne l'avait jamais réalisé auparavant, ce qu'implique la doctrine de l'Expiation : toute cette souffrance a été causée par le péché.

II. Savons-nous comment nous nous tenons devant Dieu Tout-Puissant ? — Savons-nous ce que l'Ange Enregistrant a dans son livre contre nous ? Faisons-nous confiance à cette misérable illusion que les choses que nous cachons à nos voisins, et même à nous-mêmes, peuvent être cachées à la face de Dieu Tout-Puissant ? « Les péchés de certains hommes sont ouverts d'avance, avant le jugement ; et certains qu'ils suivent après. Notre-Seigneur représente, comme l'une des terreurs du dernier jour, l'élément de surprise lorsqu'enfin l'âme découvre sa véritable condition.

Nous voulons être plus professionnels dans les affaires de notre âme que nous ne le sommes. « Dieu soit miséricordieux envers moi, un pécheur » peut être une confession très utile, si nous le pensons, mais pas si ce n’est qu’une autre façon de dire : « Je suis un pécheur, et je le sais ; Je suis un pécheur et je suppose que je ne serai jamais autre chose, et j'espère que Dieu ne sera pas dur avec moi, parce qu'après tout, il y a bien pire que moi, et l'homme, après tout, est frêle .'

III. Le repentir couronné par l'amendement. —Et Notre-Seigneur montrerait le publicain comme celui qui couronnerait son repentir par l'amendement. « Il descend chez lui justifié plutôt que l'autre. Ne nous trompons pas. De même que certains pensent imiter la pauvre veuve s'ils donnent un sou à une collecte, de même ils pensent imiter le publicain s'ils se disent pécheurs, tandis qu'ils considèrent les bonnes œuvres comme une forme dangereuse de péché.

Demander à Dieu d'être miséricordieux envers nous, pécheurs, ne veut pas dire qu'il doit nous laisser pécher et l'oublier avec bonté, en considération d'une attitude touchante ou d'une parole humble. Mais cela signifie qu'il accepte le soupir douloureux sur un passé honteux comme un gage d'une bonne vie pour l'avenir, et d'une conversation qui, regardant les mérites de Jésus-Christ, en toute humilité peut dire, "Je n'ai pas honte de ce que j'ai été, étant par la grâce de Dieu ce que je suis.

Rév. Canon Newbolt.

Illustration

« Le sens du péché, nous dit-on parfois, est largement absent de cette génération ; s'il en est ainsi, c'est une chose grave, car cela signifie la négation de tout progrès et l'absence de toute excellence. Un homme ne peut jamais être un musicien qui a perdu le sens délicat du timbre, de sorte qu'il ne sait pas ce que signifie être faux. Un homme ne peut jamais être un grand peintre qui a perdu tout sens de la forme anatomique et des proportions.

Un homme ne peut jamais être un grand savant qui a perdu toute oreille pour les distinctions délicates et tout amour pour l'exactitude. Et ainsi, n'avoir aucun sens du péché signifie que la vie a perdu son standard correcteur et son sens stabilisant de l'excellence. Le tragédien allemand a pris la genèse du péché mortel et a montré son action effrayante dans la vie de ceux qui en sont affectés. Nous voyons mourir la lumière du soleil de la vie, le confort de la religion, la dignité du caractère, la destruction de tous les instincts les plus fins, et le rassemblement progressif de la misère non soulagée qui suit sa consommation.