Commentaire de la chaire de James Nisbet
Luc 18:14
Idées fausses supprimées
Je vous le dis, cet homme est descendu dans sa maison justifié plutôt que l'autre : car quiconque s'élèvera sera abaissé ; et celui qui s'humilie sera élevé.
Laissez-moi détromper dans votre esprit certaines idées fausses qui se sont développées autour de cette parabole et qui empêchent le sens réel de son enseignement de pénétrer dans nos cœurs.
I. On ne comprend généralement pas les positions respectives des deux hommes en ce qui concerne le caractère. Le pharisien était même le meilleur des deux dans tous les sens pratiques. Bien sûr, il est possible que ce pharisien était un hypocrite, et que son récit de lui-même était faux ; mais il n'y a aucune allusion à cela. Prenant son propre compte de lui-même comme substantiellement vrai, on ne peut nier qu'il avait beaucoup de raisons de rendre grâce à Dieu pour ce qu'il était.
Si le pharisien avait remercié Dieu avec humilité, se souvenant que son innocence relative était due à la grâce de Dieu et aux avantages de la position et de la formation, il aurait bien fait. Il faut donc admettre que le pharisien était un meilleur juif, un meilleur voisin et citoyen, et, n'eût été son orgueil, un meilleur homme que le publicain.
II. Une autre idée fausse est que le publicain était en fait justifié par son attitude humble et ses paroles d'auto-condamnation . — Notre Seigneur ne dit pas cela. Il dit que le publicain était justifié plutôt que l'autre. J'imagine que ni l'un ni l'autre n'était vraiment justifié, mais pour autant que le publicain était encore du Royaume des Cieux, il était dans le droit chemin. Dans son humilité, il se tenait pour ainsi dire sur le seuil, et rien ne l'empêchait d'entrer s'il était préparé au sacrifice nécessaire ; tandis que le pharisien avait complètement raté l'entrée et s'en éloignait de plus en plus.
Mais ne pensons jamais que notre Sauveur voulait dire cela comme un exemple de repentance suffisante. Notre-Seigneur entend nous faire comprendre le danger fatal de l'orgueil spirituel, qui faisait que le pharisien, avec tout son vrai motif d'action de grâce, était plus éloigné du royaume que le publicain.
III. La dernière idée fausse est celle d'imaginer que l'esprit pharisaïque doit toujours prendre la même forme que celle présentée ici - que le pharisaïsme doit toujours être l'orgueilleux s'appuyant sur des observances religieuses extérieures. En fait, il a autant de formes différentes qu'il y a de modes en religion. Nous sommes toujours portés à penser comme ce pharisien, que nous pouvons recommander notre foi en protestant contre les erreurs des autres, et notre pratique, en condamnant des fautes auxquelles nous ne sommes pas tentés.
Et vraiment nous devons croire que cet esprit d'autosatisfaction doit être plus offensant pour Dieu lorsqu'il est uni à la moralité laxiste et à la vie insouciante du publicain, que lorsqu'il est lié à la stricte moralité du pharisien.
Le révérend R. Winterbotham.
(DEUXIÈME PLAN)
L'ÉCHEC D'UN ÉGLISE
Donc l'homme – un fidèle ecclésiastique – n'était pas justifié ! Voici un fidèle de l'Église qui a raté la cible. Remarquez avec quelle tendresse le Seigneur le dit. — Je vous le dis, cet homme est descendu chez lui justifié plutôt que l'autre. Chaque fois que vous traitez avec une âme, soyez très tendre. Les polémiques disent parfois : « Eh bien, si vous croyez cela, vous serez damné ». C'est grossier; c'est une manipulation brutale. Ce n'est pas à nous de parler ainsi. Pourquoi ce pauvre pharisien a-t-il complètement échoué ?
I. C'était parce qu'il se comparait à d'autres hommes . — Il remerciait Dieu d'avoir fait une personne aussi éminemment respectable que lui. Maintenant, c'est tout à fait faux ; parce que nous ne pouvons jamais porter de jugement sur quelqu'un d'autre. Nous ne connaissons pas les secrets de leur existence.
II. Cet homme mit ses devoirs ecclésiastiques à la place de ses devoirs naturels . — Il fit deux belles pénitences ; il jeûnait et faisait l'aumône, et c'est ce que nous devons faire. Il a gardé les règles de son Église. Il était ce que nous devrions appeler un ecclésiastique complet. Il jeûnait deux fois par semaine, comme il y était lié par la loi de son Église. Et non seulement il a fait cela, mais il a donné un dixième de tout. Maintenant, ce n'était pas vraiment une exigence qu'il donne un dixième de tout.
Il y avait certaines choses dont il était exempt ; mais il ne serait pas du tout exempt, il donna un dixième de tout ce qu'il possédait, chaque morceau. Et pourtant, bon ecclésiastique qu'il était, il n'était pas bon, il n'était pas justifié. Où était le problème ? Il négligeait les vertus naturelles, les vertus de la grâce. Il n'y avait pas de cœur brisé, il n'y avait pas d'esprit contrit, il n'y avait pas d'appel à la miséricorde, aucune larme ne coulait sur sa joue. C'est là que le pharisien a échoué.
III. Il croyait avoir fait plus qu'il n'avait besoin de faire . — C'est une tentation très subtile et très douce. Cela nous tombe dessus tous. Nous nous mettons dans la famille des « bons », ou peut-être allons-nous un peu plus loin, et disons que nous appartenons à la famille des « trop-bons », et le Saint-Esprit nous mettra dans la famille des « non-bons » des biens.' Tout est gâché L'orgueil intérieur surgit et gâche tout. Il y a quelque chose dans l'orgueil religieux et l'autosatisfaction qui est exécrable, mais c'est tellement vrai !
IV. Il n'a jamais prié . — Il est monté au Temple pour prier, et il n'a jamais dit un mot de prière. Savez-vous que c'est quelque chose comme nous. Êtes-vous déjà allé à l'église pour prier et n'avez-vous jamais vraiment prié ? Vous avez fait quelques prières, mais vous n'avez jamais vraiment prié ? Nous pouvons dire des prières, et les crier, sans prier un mot ; et nous pouvons être parfaitement silencieux, mais notre attitude envers Dieu est telle que le souffle même que nous respirons est une prière. Dieu ne vous entend pas parce que vous parlez avec vos lèvres. Il n'entend que le désir de l'âme.
V. Il n'a pas demandé pardon . — Il n'en a pas voulu. Maintenant, ce que je veux vous demander, c'est : « Voulez-vous que Dieu vous pardonne vos péchés et fasse de vous de meilleurs hommes et femmes ? Le voulez-vous vraiment ? Y a-t-il le désir au fond de votre cœur ? Voulez-vous connaître davantage le Sauveur ? Lui faire davantage confiance, L'aimer davantage, et voir qu'Il est tout en tout, et que vous n'êtes rien du tout ? Est-ce que tu le veux? Si c'est le cas, j'espère que vous vous glisserez dans un endroit calme, quelque part où vous pourrez rencontrer Dieu face à face, sans que personne ne le sache, et épancher votre cœur vers Lui, et dire : « Que Dieu soit miséricordieux envers moi, pécheur.
-Tour. AH Stanton.
Illustration
« Vous ne savez pas comment les autres personnes ont été élevées, ni l'environnement qui les entoure. Si vous aviez eu leur environnement, vous auriez pu être pire qu'eux. Nous ne savons rien du tempérament des autres. Ce qui est un péché facile auquel résister pour vous, peut ne pas être un péché facile auquel les autres résisteront. Jusqu'à ce que vous connaissiez les secrets de leur vie à l'intérieur, ainsi que les secrets de leur vie à l'extérieur, vous ne comptez absolument pas essayer de porter un jugement sur eux, ou eux sur vous.
Ensuite, il y a l'hérédité. Que savez-vous ou moi de l'hérédité ? Ils nous disent qu'il y a la souillure qui se transmet de père en fils, et le biologiste vous dira que beaucoup d'hommes sont presque irresponsables de ce qu'ils font, cela leur est venu par la souillure de l'hérédité. Dieu nous aide à ne jamais dire : « Je te remercie de ne pas être comme les autres hommes. '