Luc 19:41

POURQUOI JÉSUS A PLEURÉ

« Et quand il s'est approché, il a vu la ville et a pleuré sur elle.

Luc 19:41

Comme c'est touchant, mais comme c'est solennel, de penser à notre Seigneur pleurant ! Il ne fait aucun doute qu'il a pleuré amèrement à maintes reprises ( Hébreux 5:7 ). "C'était un homme de douleur et habitué à la douleur" - mais seuls deux cas sont enregistrés ( Jean 11:35 ; Luc 19:41 ).

Dans chaque cas, la mort était la cause. La mort naturelle avait saisi Lazare, l'ami que Jésus aimait. La mort spirituelle s'était emparée de Jérusalem, la ville qu'il aimait. C'est de ce dernier que parle notre passage, et nous entrerons le mieux dans son enseignement en nous attardant sur les trois points principaux jetés par notre Seigneur en référence à Jérusalem :

I. 'Ton jour.' — C'est le moment où nous jouissons de la lumière, et sommes capables de travailler en toute diligence ( Jean 9:4 ). Ainsi, dans les choses spirituelles, « le jour du salut » est le temps des opportunités. Le soleil de justice s'est levé et illumine toutes les mains ( Malachie 4:2 ; Jean 8:12 ; Jean 12:35 ).

C'est le temps du travail ( Ecclésiaste 9:10 ; Php_2:12). Rien ne peut être fait si l'occasion est perdue ( Hébreux 2:3 ). Tel jour de grâce Jérusalem a joui d'avoir Jésus ( Luc 19:9 ; Ésaïe 55:6 ; Hébreux 3:7 ).

II. « Ta paix. » — Ceci suit le bon usage du jour du salut ( Romains 5:1 ). Seul Dieu peut l'accorder ( 2 Thesaloniciens 3:16 ). C'est le désir de Jésus que tout son peuple l'ait ( Jean 14:27 ).

Et chaque âme doit se l'approprier en recevant Jésus ( Luc 2:29 ). Il est 'la paix' ( Michée 5:5 ). Les Juifs ne le recevraient pas ( Jean 1:11 ). Ils ne pouvaient rien voir en Lui à désirer ( Ésaïe 53:2 ; voir Romains 11:8 ; Romains 11:25 ). En rejetant Jésus, Jérusalem a perdu sa paix.

III. « Ta visite. » —Dieu avait dit aux Juifs d'attendre Jésus dans de nombreuses parties des Écritures de l'Ancien Testament ( Ésaïe 9:6 ; Daniel 9:25 ; Malachie 3:1 ).

Mais quand Il est venu, ils n'étaient pas préparés pour Lui ( Jean 5:16 ; Jean 7:1 ). Ils ne connaissaient pas le jour de leur visitation ( Deutéronome 5:29 ; Psaume 81:13 ).

Qu'a-t-il donc apporté ? Cécité judiciaire ( Luc 19:42 ; Actes 28:25 ); condamnation ( Luc 19:43 ; Jean 3:18 ); et réprimande solennelle ( Luc 19:45 ; Jean 12:48 ).

Nous devons donc retenir trois choses à partir de cette leçon : « Maintenant » est notre jour ( 2 Corinthiens 6:2 ). 'Jésus' est notre paix ( Éphésiens 2:14 ). Le jour de la visite approche ( Actes 17:31 ). Sommes-nous prêts?

L'évêque Rowley Hill.

Illustration

« Là, devant le regard plein de larmes du Sauveur, gisait une ville, splendide en apparence et en paix, destinée à vivre encore un demi-siècle d'existence. Et le jour était un jour ordinaire ; l'heure une heure commune ; aucun tonnerre ne battait dans le ciel bleu sans nuages ​​; aucun vœu profond des divinités en partance ne roulait à travers les portes dorées ; et pourtant – insonorisé pour les oreilles des mortels dans l'air immaculé de l'éternité – le glas de son destin avait commencé à sonner ; et dans le dialecte muet du ciel, le fiat de sa perte avait été prononcé, et dans ce royaume qui connaît, n'a besoin d'aucune lumière, sauf la lumière de Dieu, le soleil de son existence morale s'était couché alors qu'il faisait encore jour.

Ses moyens de grâce étaient-ils terminés ? Non; pas encore. Son Temple était-il fermé ? Non; pas encore. Aucun changement n'était visible en elle aux yeux des mortels. Et pourtant, pour elle, à partir de ce moment même jusqu'à la fin, le temps accepté était révolu, la crise désignée passée ; le jour du salut s'était transformé en nuit irrévocable. Et s'il en était ainsi de la cité favorisée, n'en serait-il pas ainsi de toi et de moi ? Que fera le roseau du désert, si même le cèdre est brisé d'un coup ? Ce n'est pas que Dieu perde sa miséricorde, mais que nous perdons notre capacité de l'accepter ; ce n'est pas que Dieu s'est détourné de nous, mais que nous avons complètement paralysé notre propre pouvoir de revenir à lui. La vie continue, mais c'est bien la mort ; et sur l'âme morte dans le corps vivant, les portes du tombeau éternel se sont fermées.

(DEUXIÈME PLAN)

RESPONSABILITÉ CHRÉTIENNE

Celui qui est venu chercher et sauver les pécheurs perdus ne pouvait être témoin avec indifférence du péché et de la ruine de sa cité bien-aimée.

I. Ces larmes sur Jérusalem découlaient de sa parfaite connaissance . — De son obstination et de son impénitence ( Luc 19:42; Luc 19:44 ; Marc 3:5 ; Marc 8:12 ; Actes 13:45 ).

De son aveuglement judiciaire ( Matthieu 13:14 ; Actes 28:25 ; Romains 11:8 ). De la mesure complète de son iniquité ( Matthieu 23:32 ; 1 Thesaloniciens 2:16 ).

De l'horrible étendue de sa perte ( Matthieu 21:43 ; Romains 11:19 ). De la certitude irrévocable de son destin ( Luc 19:43 ; Matthieu 23:35 ; Matthieu 24:1 ; Matthieu 24:34 ).

II. Ils n'étaient qu'un indice de ce cœur d'amour, qui l'a fait - quitter le sein de son Père (Php_2:6-7). Souffrir les cachettes de son visage ( Matthieu 27:46 ). Endurer la contradiction des pécheurs contre Lui-même ( Matthieu 22:15 ; Matthieu 22:46 ; Hébreux 12:3 ).

Pour supporter une honte et des angoisses inconnues (Isaïe 1, 6 ; Galates 3:13 ). Pour verser Son sang le plus précieux ( 1 Jean 3:16 ).

III. Dans l'esprit de cet exemple béni, apprenons quels doivent être nos sentiments envers ceux qui négligent ce grand salut . — Nous devrions être profondément préoccupés pour eux comme l'était saint Paul ( Actes 17:16 ; Romains 9:1 ). Nous devons être sérieux dans la prière pour eux, comme l'a été Moïse ( Exode 32:31 ; Deutéronome 10:17 ; Deutéronome 10:22 ).

Nous devrions les pleurer, comme David et Jérémie l'ont fait ( Psaume 119:136 ; Jérémie 9:1 ; Jérémie 13:17 ). Nous devons travailler pour eux, comme l'ont fait les Apôtres ( 2 Corinthiens 6:4 ).

Est-ce que je prie pour la conversion de mes amis, mes voisins, pour les ennemis du Christ et de son Évangile ( 1 Timothée 2:1 ) ? Est-ce que je laisse ma lumière briller devant eux (Php_2:15) ? Suis-je attentif à ne pas mettre une pierre d'achoppement sur leur chemin, par ma propre inconduite ou incohérence ( 1 Pierre 2:16 ; 1 Pierre 3:16 ) ? Oh! comme mon indifférence est inexcusable pour ce qui a coûté à mon Sauveur des larmes, des angoisses et du sang ! Combien suis-je susceptible d'éprouver de la déception, et même de la colère, devant la dureté ou l'inimitié de mes semblables, oubliant que tel j'étais autrefois ! Seigneur, transforme ces sentiments de péché en une sainte compassion, afin qu'en ceci, comme en tout autre aspect, je puisse être conforme à l'image bénie de ton cher Fils.

-Tour. C. Ponts.

Illustration

« Que notre travail pour le bien public soit accompagné, sanctifié et guidé par la prière patriotique en public et en privé. N'oubliez pas l'intercession d'Abraham pour la coupable Sodome, et comment il a été assuré que pour dix justes la ville aurait été épargnée. N'oubliez pas la supplication passionnée du Psalmiste pour la « paix de Jérusalem ». Notre propre livre de prière commune frappe les bonnes notes et met les bons mots dans nos lèvres.

Hélas! ils ne parviennent parfois pas, c'est à craindre, à éveiller un écho réactif dans nos âmes. Nos soi-disant prières d'État et nos prières pour le Parlement peuvent tomber sur des oreilles apathiques et des cœurs froids. Qu'il y ait une concentration spirituelle plus fidèle et un enthousiasme plus saint dans ces dévotions. Un peu de levain d'ouvriers sérieux et de dévots suppliants peut faire lever toute la pâte. Une poignée de patriotes chrétiens sincères peut être comme le sel de la terre, pour adoucir et purifier les villes, ou même le pays, dans lequel ils vivent.

Quelles merveilles ont été faites par des individus patriotes déterminés ! Elizabeth Fry a réformé nos prisons ; Florence Nightingale a réorganisé nos hôpitaux ; Wilberforce et Clarkson ont libéré nos esclaves.

(TROISIÈME PLAN)

LES LARMES DE JESUS

I. Les larmes de Jésus-Christ sont des larmes de compassion . — Comme son Père céleste, il n'a aucun plaisir à la mort de celui qui meurt.

II. Les larmes de Jésus sont un avertissement . — Il n'aurait pas pleuré simplement parce qu'un peu de douleur, ou un peu de souffrance, ou même un peu d'angoisse et de misère, étaient devant nous. Il n'y avait qu'une chose que Jésus-Christ ne pouvait supporter, et c'était le vrai déplaisir, la dissimulation prolongée du visage, la colère punitive de Dieu. C'est parce qu'il a prévu cela pour les pécheurs impénitents qu'il a pleuré.

III. Les larmes de Jésus étaient des larmes exemplaires . — Comme il pleurait, nous devons aussi pleurer. Nous devrions pleurer plus exactement comme il a pleuré. Il ne pleurait pas pour lui-même : ainsi aussi, à notre place, devrions-nous le faire.

IV. Les larmes de Jésus-Christ sont des larmes de consolation . — Elles nous disent : « La provision est faite pour vous. Ils nous disent : 'Ce n'est pas de Christ, ce n'est pas de Dieu, si vous périssez.' Ils nous disent : « Évadez-vous pour votre vie, car une vie meilleure, plus élevée et plus heureuse est là pour vous !

—Doyen Vaughan.

Illustration

« Si nous pensons à ce qui a manifestement causé ces larmes du Christ sur Jérusalem, nous soulignons ce danger particulier et ce péché particulier qui, s'il n'est pas contrôlé et non détecté parmi nous, apportera son jugement certain sur toute congrégation, ville ou pays qui se trouve sous sa main. Il y a peu d'endroits en Terre Sainte plus émouvants que ce coin de la route de Béthanie à Jérusalem qui contourne la pente de l'Olivet et vous donne en un instant la vue soudaine de toute la ville de Jérusalem.

Pourtant Jésus a pleuré ! Il pleura parce que le destin de la ville se dressait (dans son esprit) avec une certitude lugubre ; Il pleurait parce que l'inconstance de l'homme pouvait ainsi crier aujourd'hui « Hosannah ! et dans quelques jours « Crucifie ! Il a pleuré parce que « cela aurait pu être » la grande possibilité de la conversion d'Israël a balayé comme un brouillard de larmes sur Ses yeux ; Il pleura parce que le temps s'écoulait et que le Juge se tenait devant la porte à fermeture rapide, et Mercy avait déjà levé la main pour cacher son visage, et Justice prit l'épée pour frapper le coup du jugement. Et pendant tout ce temps, les gens ne le savaient pas.

(QUATRIÈME PLAN)

INDIFFÉRENCE

L'ensemble du texte est la preuve la plus émouvante de la tristesse permanente de Dieu pour l' indifférence .

I. Un véritable ennemi . — Et n'est-ce pas là le péché qui semble être avant tout notre ennemi spécial dans notre époque dite chrétienne et dans cette terre dite chrétienne ? Il serait vain de contester le fait que cette indifférence est un véritable ennemi avec lequel l'Église doit lutter aujourd'hui, un ennemi d'une force mortelle, un puissant ennemi de la croissance et de la puissance de l'Église. Comme Dieu nous a mis en garde contre ce danger dans sa Parole !

II. Causes de l'indifférence . — Combien de causes composent la somme de l'indifférence de l'homme ?

(a) L'attitude de l'Église . L'Église, hélas ! n'est pas tout à fait irresponsable. Sa voix, si souvent muette quand les hommes s'attendent à l'entendre parler, sa générosité, son étendue de sympathie et sa liberté d'opinion s'étendant presque jusqu'à un dangereux latitudinarisme, semblent la susciter. Et en plus de cela, il y a sa discorde de langues quand elle est incitée à parler - son odium theologicum . Et cela rend les hommes impatients, et ils deviennent encore plus mécontents, et alors dans leur désespoir ils se tiennent à l'écart sur le terrain neutre de l'indifférent.

(b) L'attitude du monde . Mais, d'un autre côté, une bien plus grande part de cette indifférence vient de l'attitude et de l'action, non de l'Église, mais du monde. Car il doit y avoir beaucoup de choses que le monde ne peut pas concilier avec une vie religieuse.

III. Un ennemi à combattre . — Reconnaissons et combattons en ennemi cette lâche indifférence. Soyons plus attentifs et magnétisons avec un intérêt plus vrai la vis inertie de la mondanité. Qu'aucun de nous n'affecte l'indifférence. Vivez dans les choses de Dieu et vous grandirez pour en prendre soin. Arrêtez-vous loin de Christ Lui-même.

IV. Soins du Christ .-Dessus tout, rappelez - vous ceci: tout ce que vous pouvez sentir ou ne peut pas se sentir, tout ce que vous savez peut - être de tout ce que ce monde doit vous enseigner, rappelez - vous que il prend soin de vous. Il vous a fait pour Lui-même. Il a besoin de vous pour son œuvre.

Évêque l'hon. E. Carr Glynn.

(CINQUIÈME PLAN)

LES MALADIES D'UNE GRANDE VILLE

Aucun habitant d'une grande ville ne peut lire ce récit sans une grande recherche du cœur.

I. La vie urbaine est l'un des grands problèmes de l'heure, et à Londres, elle atteint sa forme la plus aiguë. Une grande ville est un endroit sans amour ; pourtant il ne se peut pas que le salut de nos villes ne soit qu'en arrêtant le développement. La vie urbaine en elle-même est distincte des maux de la vie urbaine.

II. Une ville était censée représenter un agrégat d'excellences. Jean a exposé dans l'Apocalypse l'idéal d'une grande cité. Pourtant, à quel point en sommes-nous éloignés ! Il y a beaucoup à déplorer dans la perte du vieil esprit qui consacre le travail, et dans la croissance d'un esprit de frivolité. Une ville doit représenter l'idéal d'entraide et de coopération ; mais qu'y a-t-il à comparer avec l'isolement des habitants des grandes villes ? Et que dirons-nous de ceux qui vivent pour s'en prendre à leurs semblables ? Tout chrétien doit veiller à ce que négativement il ne soit pas une source de mal, mais plutôt une aide pour les autres.

III. Il y a encore une beauté appartenant à une ville qui attire toujours les foules à visiter. C'était censé être un endroit magnifique. Purifions donc nos rues, nos livres, nos pièces de théâtre, notre vie, et nous verrons qu'une ville peut encore devenir une joie de toute la terre.

Rév. Canon Newbolt.